Adler Samuel – 08. Jänner 1913

“Tiferet” תִּפְאֶרֶת bedeutet “Schönheit” (im Wort “Tiferet” steckt das hebräische Wort “Pe’er” פְּאֵ֔ר “Schönheit”), auch “Harmonie” und “Zierde” und ist die sechste der zehn göttlichen Erscheinungsformen (Sefirot) im kabbalistischen Lebensbaum, die vor allem als Vermittlerin der Gegensätze (nämlich der grenzenlosen Güte von Chesed mit der restriktiven Strenge von Gvura “Stärke”) dafür sorgt, göttliches Licht für die Schöpfung bereitzustellen, jeder Kreatur das richtige Maß an göttlichem Licht zukommen zu lassen.
Siehe den Eintrag “Tiferet” auf “Jüdische.Info“.

“Schechina“, שְׁכִינָה, das “Wohnen”, das “Einlassen”, die göttliche Immanenz, in der Kabbala oft der weibliche, fürsorgliche Aspekt der Gottheit, die Mutter aller Seelen.

Wenn zwei Menschen zusammensitzen und über die Tora reden, dann ist die Schechina anwesend

Mischna, Awot 3,2

S. v.a. den Begriff “Schechina” in der Jüdischen Allgemeinen.

“Chesed“ חֶ֥סֶד “Nächstenliebe”, Güte, Barmherzigkeit, Gnade”.

Im kabbalistischen Lebensbaum der zehn Sefirot steht Chesed, hier auch Gedola (Größe) genannt, genau in der Waagerechten der mittleren Ebene, gegenüber von Gevura (Macht, Stärke).

S. v.a. den Begriff “Chesed” in der Jüdischen Allgemeinen.

“Gwura” גְבוּרָה “Kraft”, “Stärke”, und zwar besonders die restriktive Kraft, s. besonders den Eintrag “Gwura” auf der Jüdischen.Info.

Zugegeben, ich war überrascht: Jüdischer Friedhof Lackenbach: Zwei Grabsteine, ein Ehepaar, Julie und Samuel Adler, nebeneinander begraben. Zwei hebräische Grabinschriften auf modernen Granitsteinen, beide Anfang 20. Jahrhundert, beide am Sockel die Namen in deutscher Sprache, was auf zumindest ganz leichte Assimilationstendenzen schließen lässt. Beide Grabinschriften auf den ersten Blick sozsuagen “zwei glatt, zwei verkehrt”, also recht simpel und schnell machbar.

Und dann passiert das, was eben gelegentlich passiert: Ich bleibe beim Ehemann in der Eulogie, also im Lobteil der Inschrift, in Zeile 10 hängen. Die Lesbarkeit ist kein Thema, glasklare Schrift, aber ich stolpere über den Sinn und auf einmal war klar, schnell geht da nichts.

Es heißt im Kontext: “Er war ein aufrechter und tugendhafter Mann, wandelte in Lauterkeit und Tugendhaftigkeit und dann kommt die Zeile 10:

fest hielt er am Baum des Lebens.

Nun kommt der “Baum des Lebens” in hebräischen Grabinschriften doch gar nicht so selten vor, wenn auch fast ausschließlich im Sinne von “Unter dem Baum des Lebens erfreut sich deine Seele, im Garten Eden wird man dir dein Festmahl bereiten” u.Ä.

Für “an etwas haften”, “an etwas festhalten” fand ich keine Belege im Zusammenhang mit dem Baum des Lebens. Abgesehen davon, dass eine eschatologische, also endzeitliche Deutung der Zeile an dieser Stelle eher auszuschließen ist. Die Zeile muss sich also, so mein Gedankengang, auf die Lebenszeit von Samuel Adler beziehen, auf sein, wie auch immer idealisiert dargestelltes irdisches Leben.

Zwar finden wir in der hebräischen Bibel einige Male den “Etz (Ha)Chajim”, den Lebensbaum, und besonders in Sprüche 11,30 heißt es: “Die Frucht des Gerechten ist ein Lebensbaum…”, aber woran hat der Verfasser der Inschrift konkret gedacht, als er diese Zeile schrieb?

Tatsächlich kannte er das kabbalistische Werk “Chesed Le-Abraham” (“Barmherzigkeit für Abraham”), das von Rabbi Abraham Azulai im Jahr 1619 anlässlich der Pestepidemie verfasst worden war.
Und in diesem Werk finden wir praktisch das wörtliche Zitat der Zeile 10 der hebräischen Grabinschrift des Samuel Adler:

Wer sich mit der Tora befasst und zwar speziell mit den Geheimnissen der Weisheit… der hält dadurch am Baum des Lebens fest (!)… und die Schechina, die Gegenwart Gottes, ist stets bei einem solchen Menschen…

Dass Samuel Adler offensichtlich ein guter, weiser Mensch war, wird dann noch zwei Zeilen später, in Zeile 12 bestätigt, wo es heißt: “Gutes tat er dem Himmel (also Gott) und den Menschen”, und in Zeile 13 folgt: “Sein Name gedeihe weiter für Generationen”.

Ich gebe ebenfalls zu: ich habe in dieser Inschrift keine von der jüdischen Mystik, der Kabbala beeinflusste Zeile erwartet und war daher überrascht.
Klar wird aber damit auch, was überhaupt in der ehemaligen jüdischen Gemeinde Lackenbach gelesen und studiert wurde!

Denn diese Zeile zeigt uns sehr deutlich, dass hebräische Grabinschriften auch mit der Existenz von Matrikenbüchern nicht aufhören Primärquellen zu sein, die Inschrift muss vor allem auch als Quelle zur Erforschung der jüdischen Geschichte betrachtet werden. Und dazu gehören Fragen wie “Welche Ausbildung und welche Bildung hatten der Rabbiner und seine Rabbinatsassessoren?, Gab es in der jüdischen Gemeinde chassidische und/oder mystische Tendenzen? Was wurde in der jüdischen Schule und in der Jeschiwa gelesen und studiert? und viele andere Fragen.

In jedem Falle war die Inschrift spannend und wieder einmal kann ich nur wiederholen: auch nach fast 35 Jahren Dokumentation hebräischer Grabinschriften lerne ich immer wieder Neues und auch das fasziniert mich an meiner Arbeit…

Bleibt nur noch anzumerken, dass insbesondere auch jüdische Friedhöfe mit ausschließlich hebräischen Grabinschriften jenseits der Genealogie und biografischen Details über die Begrabenen in ihren Inschriften viele spannende und interessante Geschichten über die ehemaligen jüdischen Gemeinden bieten, die entdeckt und gefunden werden wollen. Dazu müssen wir aber die jüdischen Friedhöfe besuchen, beim Entdecken der spannenden Geschichten helfe ich Ihnen gerne, siehe meine Rundgänge auf den jüdischen Friedhöfen des Burgenlandes.