Samuel Adler, 29. Tevet 673 (= Mittwoch, 08. Jänner 1913)

Die hebräische Grabinschrift

Sockel

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”נ und aufgelöst in פה נפטר “Hier ist geborgen”.

Zeile 3: Die übliche hebräische Abkürzung ר wird aufgelöst in רב (“rev”) und bedeutet schlicht “Herr”. Siehe auch meinen ausführlicheren Kommentar zum Thema.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung בעש”ק wird aufgelöst in בערב שבת קדש “am Vorabend des heiligen Schabbat”.

Zeile 7: Die übliche hebräische Abkürzung nach der Jahreszahl לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 607 und nicht 5607.

Zeile 10: S. v.a. das kabbalistische Werk “Chesed LeAvraham”, Even Shetiya, Maayan 2 8:2 הענין כי העוסק בתורה ובפרט ברזין דחכמתא שזה יתעלה על הכל, וסתם כל העוסקים כולם הם נדבקים בעץ החיים דהיינו ת”ת, וסתם כולם שכינה עמהם מפני שדרך השכינה להדבק עם הת”ת, וכיון שרואה מי שעוסק בתורה דבק בעץ החיים מיד היא קופצת עליו כדי להדבק עם הת”ת, “Der Punkt ist: Wer sich mit der Tora befasst ‒ und zwar speziell mit den Geheimnissen der Weisheit, die alles andere übersteigt ‒, der hält dadurch am Baum des Lebens (das bedeutet “Tiferet”) fest; und die Schechina ist stets bei einem solchen Menschen, denn es liegt im Wesen der Schechina, an “Tiferet” zu haften. Und wenn sie jemanden sieht, der sich mit der Tora befasst und am Baum des Lebens festhält, eilt sie sogleich auf ihn zu, um sich an “Tiferet” zu heften.”

Anmerkungen zur Anmerkung: “Chesed le-Abraham” (“Barmherzigkeit für Abraham”) ist ein Werk des kabbalistischen Autors und Kommentators Rabbi Avraham Azulai. 1570 in Fès (Marokko) geboren, starb er am 6. November 1643 in Hebron. Während der Pestepidemie von 1619, als er in Gaza Zuflucht gefunden hatte, entstand sein kabbalistisches Werk Chesed le-Abraham, welches nach dem Tod des Autors 1685 in Amsterdam veröffentlicht wurde. Der Titel des Buches ist ein Zitat aus Micha 7,20: תִּתֵּ֤ן אֱמֶת֙ לְיַֽעֲקֹ֔ב חֶ֖סֶד לְאַבְרָהָ֑ם אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֥עְתָּ לַאֲבֹתֵ֖ינוּ מִ֥ימֵי קֶֽדֶם׃ “Du wirst Jakob Treue und Abraham Liebe erweisen, wie du unseren Vätern geschworen hast in den Tagen der Vorzeit.”

Zeile 11: Psalm 24,4 נְקִ֥י כַפַּ֗יִם וּֽבַר־לֵ֫בָ֥ב “Wer rein an Händen und lauteren Herzens ist”.

Zeile 12: Mit “Himmel” ist natürlich Gott gemeint. Die Botschaft der Zeile ist, dass Samuel Adler ein guter Mann war, siehe 2 Samuel 18,27 וַיֹּ֤אמֶר הַמֶּ֙לֶךְ֙ אִֽישׁ־ט֣וֹב זֶ֔ה וְאֶל־בְּשׂוֹרָ֥ה טוֹבָ֖ה יָבֽוֹא “Da sprach der König: Das ist ein guter Mann, und mit einer guten Botschaft kommt er” und Psalm 14,4 (ganzer Vers wg. Kontext) מִדְּרָכָ֣יו יִ֭שְׂבַּע ס֣וּג לֵ֑ב וּ֝מֵעָלָ֗יו אִ֣ישׁ טֽוֹב׃ “Der Untreue sättigt sich von seinen Wegen, der gute Mensch von dem, was in ihm ist.”

Zeile 13: Psalm 72,17 (ganzer Vers für besseres Verständnis) יְהִ֤י שְׁמ֨וֹ ׀ לְֽעוֹלָ֗ם לִפְנֵי־שֶׁמֶשׁ֮ (ינין) [יִנּ֢וֹן] שְׁ֫מ֥וֹ וְיִתְבָּ֥רְכוּ ב֑וֹ כׇּל־גּוֹיִ֥ם יְאַשְּׁרֽוּהוּ “Sein Name soll ewig bestehen, solange die Sonne bleibt, sprosse sein Name. Mit ihm wird man sich segnen, ihn werden seligpreisen alle Völker”.

Sockel, Zeile 3: Interessant bzw. auffällig, dass das Sterbejahr in der deutschen Inschrift am Sockel nach der jüdischen Zeitrechnung angegeben wird (5673 und nicht 1913).

Sockel, Zeile 4: Es handelt sich um die Steinmetzfirma.

Biografische Notizen

Samuel Adler, geb. 25. September 1817 in Kobersdorf, zuständig nach Lackenbach, gest. 29. Tevet 673 = Mittwoch, 08. Jänner 1913 mit 96 Jahren in Graz, begraben am jüdischen Friedhof Lackenbach Freitag, 02. Schvat 673 = 10. Jänner 1913 an Lungenentzündung. Eingetragen im Sterbebuch Graz.

Vater: Mayer Adler (weiland)

Ehefrau: Julie (Jentel) Adler, geb. Kronberger, geheirartet 20. Oktober 1850 in Lackenbach, gest. 11. Jänner 1907, begraben neben ihrem Ehemann.

Eine Art Fortsetzung des Artikels oder besser den Versuch einer Erklärung, worum es, abseits von Übersetzung der und den Kommentaren zur Inschrift, auch wesentlich geht, habe ich auf meiner Facebooksite geschrieben.
Weil viele Blogleser:innen und am Inhalt Interessierte keine Facebooknutzer:innen sind, ich aber doch glaube, dass der Inhalt für viele interessant sein könnte, außerdem Facebook ein Social-Media-Dienst ist, von dem ich selbst nicht weiß, wie lange ich ihn noch mit gutem Gewissen halten werde, binde ich den Facebooktext einfach ‒ zunächst einmal als Versuchsballon ‒ hier ein:

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Julie (Jentel) Adler, geb. Kronberger, 25. Tevet 667 (= Freitag, 11. Jänner 1907)

Die hebräische Grabinschrift

Sockel

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”ט und aufgelöst in פה טמונה “Hier ist geborgen”.

Zeile 3: Die übliche hebräische Abkürzung ר wird aufgelöst in רב (“rev”) und bedeutet schlicht “Herr”. Siehe auch meinen ausführlicheren Kommentar zum Thema.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung עש”ק wird aufgelöst in ערב שבת קדש “Vorabend des heiligen Schabbat”.

Die übliche hebräische Abkürzung כ”ה wird u.a. aufgelöst in כבוד הרב “der ehrenwerte Herr”.

Zeile 7: Die übliche hebräische Abkürzung nach der Jahreszahl לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 607 und nicht 5607.

Zeile 10: Sprüche 12,4 אֵֽשֶׁת־חַ֭יִל עֲטֶ֣רֶת בַּעְלָ֑הּ “Eine tapfere Frau ist die Krone ihres Ehemanns”.

Zeile 10: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה, hier ist sie jedoch ausgeschrieben, ergänzt durch das Attribut “rein” und auf zwei Zeilen aufgeteilt.

Sockel, Zeile 5: Es handelt sich um die Steinmetzfirma.

Biografische Notizen

Julie (Jentel) Adler, geb. Kronberger, geb. ca. 1827-1829, wohnhaft Bergstraße 9 (Original ungarisch: Hegy u.), gest. 25. Tevet 667 = Freitag, 11. Jänner 1907 mit 80 Jahren (lt. hebräischer Grabinschrift mit 78 Jahren) an einer Herzbeutelentzündung (Perikarditis), begraben am jüdischen Friedhof Lackenbach Sonntag, 27. Tevet 667 = 13. Jänner 1907.

Vater (weiland): Nathan Kronberger
Mutter (weiland): Regina (Kronberger)

Ehemann: Samuel Adler, geheiratet 20. Oktober 1850 in Lackenbach, gest. 8. Jänner 1913, begraben neben seiner Ehefrau.

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Josel, Sohn Henoch, 29. Tevet 582 (= Dienstag, 22. Jänner 1822)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Der Grabstein steht derzeit an der vorderen Mauer des Friedhofes, siehe dazu meine beiden Artikel “Jüdischer Friedhof Kobersdorf: Schwere Arbeit I” und “Jüdischer Friedhof Kobersdorf: Schwere Arbeit II”.

Zeile 1: Da der Monat Tevet 29 Tage hat, gibt es im Monat Schvat auch nur einen Neumondtag, den 1. Schvat, der im Jahr 1822 Mittwoch, der 23. Jänner war. Todesdatum daher zweifelsohne: Dienstag, 22. Jänner 1822.

Zeile 2: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 538 und nicht 5538.

Zeile 3: Vgl. Jeremia 31,17 וְשָׁ֥בוּ בָנִ֖ים לִגְבוּלָֽם “Die Kinder werden zurückkehren in ihr Gebiet”.

Zeile 4: Psalm 29,9 וּבְהֵיכָל֑וֹ כֻּ֝לּ֗וֹ אֹמֵ֥ר כָּבֽוֹד “In seinem Palast ruft alles: Ehre”, (selbstverständlich auf den Palast des Ewigen bezogen). Die Stellung der Wörter innerhalb des Verses ist verändert und dem Reim (auf “-o”) geschuldet.

Zeile 10: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Notizen

Elieser Chajim Österreicher, gest. 29. Ijjar 683 = Dienstag, 15. Mai 1923. Leider nicht im Sterbebuch Kobesdorf eingetragen.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Elieser Chajim Österreicher, 29. Ijjar 683 (= Dienstag, 15. Mai 1923)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נקבר “Hier liegt begraben”.

Zeile 2: Ijob 1,8 אִ֣ישׁ תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר “ein Mann, gerecht und redlich”.
Psalm 115,2: הוֹלֵ֣ךְ תָּ֭מִים “makellos gehend”.

Zeile 3: Genesis 35,29 זָקֵ֖ן וּשְׂבַ֣ע יָמִ֑ים “alt und Lebenssatt”.

Zeile 9: Das ל, in dem sowohl das פ als auch das ק angedeutet wird, ist eine typografische Ligatur, die dazu dient, die (häufiger vorkommende) Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung” darzustellen. Man nennt es “Lamed-Pe-Kof” למד־פ״ק, ausgeschrieben למד לפרט קטן oder auch “Lamed mekuzéret” (abgekürztes Lamed, למד מקוצרת) bzw. “Lamed des prat katan” למד של פרט קטן. Meist wird dieses “Lamed-Pe-Kof” verwendet, um Buchstaben zu sparen, weil sich drei Buchstaben in der Zeile nicht mehr ausgehen etc. Die Abkürzung steht um anzudeuten, dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 683 und nicht 5683.

Zeile 10: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Notizen

Elieser Chajim Österreicher, gest. 29. Ijjar 683 = Dienstag, 15. Mai 1923. Leider nicht im Sterbebuch Kobesdorf eingetragen.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Feitel, Sohn Mose, 18. Adar II 508 (= Dienstag, 18. März 1748)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1 und 3: Ijob 1,8 אִ֣ישׁ תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר … וְסָ֥ר מֵרָֽע “gerecht und redlich,…und das Böse meidend”.

Zeile 2: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”נ und aufgelöst in פה נקברה “Hier liegt begraben”.

Zeile 4: Die Abkürzung הרר wird vor allem wegen des vorangehenden (Zeile 3) האלוף “der Vorsteher” aufgelöst in הרב רבינו “der Herr, unser Meister”.

Die Abkürzung במה wird aufgelöst in בן מורינו הרב “Sohn unseres Lehrers, des Herrn”.

Der abgekürzte Segenswunsch nach dem Namen זל wird aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen” und zeigt an, dass der Vater des Verstorbenen zum Zeitpunkt des Ablebens seines Sohnes ebenfalls schon tot war.

Zeile 5: Die beiden Abkürzungen שנפ” בש”ט werden aufgelöst in שנפטר בשם טוב “der (relativer Anschluss) verstarb mit gutem Namen”.

Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der … mit gutem Namen gestorben ist …” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Der Adar II (auch Adar Bet, nach dem 2. Buchstaben des hebräischen Alef-Bet genannt) ist der 13. Monat in einem jüdischen Schaltjahr. Innerhalb eines 19-Jahr-Zyklus wird dieser Adar II siebenmal eingefügt um die unterschiedlich langen Sonnen- und Mondjahr aneinander anzugleichen. Adar II folgt unmittelbar auf Adar I.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung nach der Jahreszahl לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 508 und nicht 5508.

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Feitel, Sohn Mose, gestorben 18. Adar II 508 = Dienstag, 18. März 1748.

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Heute kam Familie Holzer aus New York nach Kobersdorf. Wir kennen einander seit Jahren und haben einander schon in Kobersdorf und 2019 sogar in Cleveland (Ohio) getroffen. Diesmal kamen Samuel und Irene Holzer mit ihrer Nichte Kylie, die kürzlich ihr Studium erfolgreich beendet hatte und den Ort, an dem ihre Vorfahren über viele Generationen lebten, noch nicht kannte.

Den Besuch in Kobersdorf begannen wir in der prachtvoll renovierten ehemaligen Synagoge, die die Familie das erste Mal sehen durfte. Samuel Holzer betonte sehr glücklich zu sein, dass dieser Ort, an dem seine Ur…urgroßeltern gebetet und geheiratet haben, so prachtvoll renoviert wurde und an die jüdische Geschichte des Ortes und damit auch an seine Familie erinnert.

Nach dem Besuch der ehemaligen Synagoge fuhren wir zum jüdischen Friedhof, der sich auch heute in der Mittagssonne in einer atemberaubenden Stimmung präsentierte.
Wir gingen sofort nach oben zum Grabstein von Samuel Holzers Urgroßvater Salomon Holzer, dem Sohn von Nathan Holzer, gestorben an Simchat Tora, umgerechnet am 2. Oktober 1934. Danach besuchten wir auch die meisten der anderen Vorfahren der Familie wie David Holzer und Kylie glänzte beim Umrechnen vom jüdischen ins bürgerliche Datum mit brillanten Rechenkünsten. Kein Wunder, sie hatte auch einen Abschluss in Technik ;-)

Die große Überraschung kam aber ganz am Schluss, also wir schon am Weg runter zum Tor waren, wo links und rechts an der Mauer die umgefallenen Grabsteine und Grabsteinfragmente aufgestellt sind. Siehe die beiden Artikel “Jüdischer Friedhof Kobersdorf: schwere Arbeit I” und “Jüdischer Friedhof Kobersdorf: schwere Arbeit II“.

Tatsächlich sehe ich nun beim Hinuntergehen noch einen Grabstein der Familie Holzer, dessen Inschrift eben durch das “an die Mauer Lehnen” wieder sichtbar wurde und ich demnächst bearbeiten kann: Michle Holzer, die Ehefrau von Anton (Todros) Holzer, Halbbruder von Samuel Holzers Urgroßvater Salomon, gest. 20. Mai 1920. Michle starb am 30. Av 662, das ist der erste Neumondtag des Monats Elul, umgerechnet, der 2. September 1902.

Familie Holzer war sehr glücklich über den überraschenden Fund und wir hoffen alle, einander bald wieder zu treffen, sehr wahrscheinlich in Kobersdorf und nicht in den USA…

Es waren 300 Kilometer im schönen Seewinkel, die wir trotzdem entspannt abspulten, was wir der entschleunigenden Gegend verdanken. Flach und eben, in der Nähe von Frauenkirchen viele Windräder und Sonne den ganzen Tag (pannonische Tiefebene halt).

Unser erstes Ziel war Gattendorf, das einst jüdische קאטנדארף “Kottendorf”. Eine ehemals jüdische Gemeinde, die es seit dem frühen 18. Jahrhundert gab, die aber heute, was die Aufmerksamkeit auf sie betrifft, immer wieder sehr stiefmütterlich behandelt wird.
Herrn Dr. Klaus Derks, dem langjährigen Gemeindearzt von Gattendorf verdanken wir eine gründlich recherchierte und umfangreiche Monografie über die jüdische Gemeinde Gattendorf (hier zum Download “Kattondorff. Die vergessene Judengemeinde von Gattendorf” als *.pdf-Datei).

Dr. Derks ist es auch, der mit uns zum jüdischen Friedhof fährt, der, am Rande der Ortschaft gelegen, vielleicht ein wenig schwer zu finden ist. Auf der Fahrt zum Friedhof genießen wir noch eine Führung durch das ehemalige jüdische Gattendorf: das einzige noch vorhandene jüdische Haus, der Platz, an dem bis 1996 die Synagoge bzw. das verfallene Gebäude der ehemaligen Synagoge stand, das 1996 dann geschleift wurde. Sicher keine Sternstunde fürs Burgenland, was den Umgang mit dem jüdischen Erbe betrifft.
Beim Friedhof (mit ca. 170 Grabsteinen) angelangt, treffen wir auf den Historiker, Autor und Organisator von Barockmusikkonzerten, Roman Kriszt, der uns ab nun begleiten wird.

1927 besuchte schon Leopold Moses den jüdischen Friedhof von Gattendorf:

Der Friedhof liegt eine Viertelstunde von Gattendorf entfernt, von dichten Hecken umgeben. Er ist mindestens 150 Jahre alt, und die Eheleute Neumann in Wien, die aus Gattendorf stammten, haben zu
seiner Erweiterung beigetragen; aber er war auch immer uneingezäunt und ungeschützt gewesen, bis er vor kurzem ein Drahtgitter erhielt.
Die zum Teil von fast undurchdringlichem Gestrüpp umgebenen Grabsteine weisen Namen von Familien auf, die man heute in Gattendorf vergebens suchen würde. Sie sind längst nach Wien oder Preßburg, wenn nicht gar nach Budapest abgewandert. Eine von diesen Familien führt den Namen Materna, der wohl von dem schon in der Salfeldschen Ausgabe des Nürnberger Memorbuches vorkommenden Frauennamen Matrona hebräisch abgeleitet sein dürfte. … Eine andere Gattendorfer Familie trägt den nicht weniger interessanten Namen Justitz, der wahrscheinlich auf den Vornamen Justus (Hebräisch: Zadok) zurück zu führen ist, und so kann man auch hier eine Fülle anregender Dinge finden, die unsere Kenntnis um unser eigenes Sein vermehren.

Derks K., a.a.O., 310f

Nach Gattendorf führte uns Roman Kriszt zum Dreiländereck, jenen historischen Ort “am östlichsten Ende des westlichen Europa” (Zitat Dr. Klaus Derks), an dem Österreich, Ungarn und die Slowakei aufeinandertreffen.

Nun waren wir ein wenig durstig und hungrig und wurden von Roman Kriszt in Deutsch Jahrndorf zu Kaffee und Kuchen eingeladen. Ganz herzlichen Dank!

Danach ging’s weiter nach Kittsee. Danke Frau Direktor a. D. Irmgard Jurkovics, die uns den Zugang zum Friedhof ermöglichte.

Am Weg zum Friedhof kamen wir auch an jenem Haus vorbei, das 2021 von Gerhard Ströck, weil es das Stammhaus seines Bäckereiunternehmens ist, gekauft wurde. An diesem Haus befindet sich auch die Tafel, dass es sich um das Geburtshaus des Komponisten und Violinisten Josef Joachim handeln würde. Ist es aber nicht. Weil das Haus aber schöner war als das tatsächliche Geburtshaus von Joachim, brachte man kurzerhand die Tafel hier an diesem Haus an. Daher stimmt das Bild vom Geburtshaus des Komponisten im verlinkten Wikipedia-Artikel auch nicht!

Der jüdische Friedhof Kittsee liegt im “Schatten des Schlosses”, was gleich beim Betreten augenscheinlich wird. Die Grabsteine sind leider zum größten Teil nicht mehr lesbar und obwohl die Gemeinde Kittsee wohl für uns Wege am Friedhof gemäht hat, war das Gras dort, wo nicht gemäht war, so hoch, dass ich an diesem Tag trotz intensiven Bemühens den Grabstein von Ascher Anschel, dem Illustrator der berühmten Kittsee-Haggda, nicht finden konnte.

Nach Kittsee ging es weiter zum dritten jüdischen Friedhof, nach Frauenkirchen. Danke Dr. Herbert Brettl für die Beschaffung des Friedhofschlüssels! Historiker Herbert Brettl ist auch der Autor des Buches “Die jüdische Gemeinde von Frauenkirchen פראוענקירכן, 3. Auflage 2016, ein “Must-read-book”.

Der Friedhof ist der mit Abstand größte jüdische Friedhof von den drei Friedhöfen, die wir an diesem Tag besuchten und er ist, so wie übrigens der jüdische Friedhof von Gattendorf, aufgeschüttet. Das bedeutet, dass unter der heute sichtbaren Gräberschicht sich zumindest noch eine ältere Gräberschicht befindet. Aufschüttungen werden üblicherweise möglichst vermieden, aber wenn es keine Möglichkeit gibt, neues Friedhofsgelände zu erwerben (nota bene: ein jüdischer Friedhof ist immer für die Ewigkeit angelegt und darf nicht aufgelassen werden), wenn ein Friedhof voll belegt ist, gibt es manchmal keine andere Möglichkeit. Prominente Beispiele sind etwa der jüdische Friedhof von Prag oder von Bratislava. Sowohl in Gattendorf als auch in Frauenkirchen ist das Areal, wo aufgeschüttet wurde, durch die Erhebungen deutlich zu erkennen.

Die Sonne, die vielen Kilometer und Schritte auf den ersten beiden Friedhöfen machten sich jetzt leider ein wenig bemerkbar und alle in der Gruppe wurden langsam müde. Daher bekam der jüdische Friedhof von Frauenkirchen nicht mehr ganz die Aufmerksamkeit, die er verdienen würde.

Und so machten wir uns am späten Nachmittag langsam auf die Heimreise…

Mödling besaß seit 1345 das Marktrecht, etwa um diese Zeit haben sich die ersten Juden im Ort angesiedelt. Im mittelalterlichen Mödling dürften etwa 60 Jüdinnen und Juden gelebt haben, sehr wahrscheinlich gab es auch damals bereits einen jüdischen Friedhof, der wohl als Vorgängerfriedhof des heutigen bezeichnet werden darf, zumal er örtlich ganz in der Nähe (des heutigen) gelegen sein dürfte.

Der heute existierende jüdische Friedhof in Mödling wurde 1876 errichtet, grenzt an den Friedhof der Stadt Mödling an und umfasst über 3.000 m2. Bis 1938 wurden 373 Jüdinnen und Juden aus Mödling und den umliegenden Ortschaften auf diesem Friedhof begraben.

Nicht genug gedankt werden kann Frau Barbara Schildböck, bis 1. September 2024 evangelische Pfarrerin in Hartberg (Steiermark), die schon vor fast 40 Jahren (!), im Sommer 1987 im Rahmen ihrer Diplomarbeit alle Inschriften des jüdischen Friedhofes transkribierte und die hebräischen Inschriften danach übersetzte und kommentierte. Ihre umfassende Dokumentation des Friedhofes ist eine akribische Arbeit von enormem Wert, nicht alleine deshalb, weil die Grabsteine im Laufe der Jahre auch auf diesem Friedhof immer mehr verfallen und die Inschriften zunehmend schlechter lesbar sind (siehe unten in der Galerie etwa die beiden Grabsteine von Salomon Gabriel Benvenisti mit Foto von heute und mit Foto aus dem Jahr 2007).

Diplomarbeit “Geschichte der Juden in Mödling” von Barbara Schildböck, 1987 pdf-Datei

Vielen Dank an Mag. Gerhard Wannemacher und Dr. Christian Matzner vom Verein zur Zeitgeschichte Mödling, die uns nicht nur den Friedhofsbesuch, sondern auch den Besuch des Museums Mödling, wo es eine kleine jüdische Abteilung gibt, möglich machten.

Der jüdische Friedhof präsentiert sich heute leider in höchstem Maße unwirtlich, hohes Gras und Gestrüpp machten es unmöglich, manche Grabsteine bzw. ihre Inschriften sehen zu können.

Nach Friedhof und Museum waren wir durstig, hungrig und ein wenig müde, daher schnurstracks ins schöne und trendige Kaffehaus Bruder und Schwester ;-)

Regina (Rebekka) Dobruschka (Doberoschky), 26. Tevet 575 (= Ausgang Schabbat / Samstag Abend, 07. Jänner 1815)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 2b/3a: Meist finden wir מגזע ישר(ים).

Zeile 4b bis 6a: S. Sprüche 31, 20 כַּ֭פָּהּ פָּֽרְשָׂ֣ה לֶעָנִ֑י וְ֝יָדֶ֗יהָ שִׁלְּחָ֥ה לָאֶבְיֽוֹן׃
“Sie breitet ihre Hände aus zu dem Armen und reicht ihre Hand dem Bedürftigen”.

Zeile 7: In der hebräischen Inschrift und im Gräberbuch des jüdischen Friedhofs Währing findet sich der Nachname “Dobruschka”, im Polizeibericht (lt. Pinkas Heinrich) “Doberoschky”, worauf auch die Anmerkung im Gräberbuch hinweist.
Dort heißt es weiters: … ihre Schwester war die Gattin des Ludwig v. Hönigsberg (ihre Mutter war vielleicht Dobruschka Katharina, gest. 60 Jahre alt, 17. Mai 1791)… Sie hieß Schendl, hatte die Leibmaut in Mähren …
Es wird in der Anmerkung auf Pribram verwiesen. Dort finden wir auf Seite 502:

IV. 1781 Nov. 30
Vortrag der Hofkammer
(Exzerpt H. H. u. St. A. Staatsratsakten 2824 ex 1781)

Als die B. Ö. Hofkanzley die über ihren Vortrag wegen besserer Benützung der hiesigen Judenschaft unter andern erfolgte Anordnung zu Aufhebung der Leibmaut gesamten Länderstellen kundmachte, nahm das mährische Gubernium Anlaß sich anzufragen, ob nicht vielleicht dieses blos Niederösterreich zu betreffen hätte, da in Mähren die Leibmaut erst unterm 1. July vorigen Jahres neuerlich auf 6 Jahre an die Dobruskin verpachtet worden;…

Urkunden und Akten zur Geschichte der Juden in Wien. Erste Abteilung, Allgemeiner Teil 1526 – 1847 (1849), hrsg. von A. F. Pribram, Erster Band, Wien und Leipzig 1918, Seite 502

Auf Seite 610 lesen wir:

Unter so vielen sich ohne eine hohe Regierungserlaubnis hier aufhaltenden Juden zeichnen sich besonders die Familien aus:
a) Schendl Dobruska und
b) des Großhändlers Joel Baruch Wittib, ohne etwas zu zahlen, Wien den 31. Dez. 1789

Urkunden und Akten zur Geschichte der Juden in Wien. Erste Abteilung, Allgemeiner Teil 1526 – 1847 (1849), hrsg. von A. F. Pribram, Erster Band, Wien und Leipzig 1918, Seite 610

Biografische Notizen

Regina (Rebekka) Dobruschka (Doberoschky) (zum Nachnamen siehe oben Anmerkung zu Zeile 7), geb. ca. 1765, Tochter des Tabakpächters Salman Dobruschka und der Schendl (s.o.), unverheiratet, gest. mit 50 Jahren an Abzehrung (zunehmende körperliche Schwächung) am 26. Tevet 775, am Ausgang des Schabbat = Samstag später Abend (im Jänner), 07. Jänner 1815 und wurde begraben am Tag 1 = Sonntag, 26. Tevet 575 = 08. Jänner 1815 am jüdischen Friedhof Währing, Gruppe 4, Nr. 215. Im Sterbebuch ist allerdings der 9. Jänner 1815 als Begräbnistag eingetragen, das wäre der Montag, Tag 2 der Woche.

Personenregister jüdischer Friedhof Währing

David Lichtenstadt, 08. Tischre 570 (= Montag, 18. September 1809)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 2: S. Sprüche 31,31 תְּנוּ־לָ֭הּ מִפְּרִ֣י יָדֶ֑יהָ וִיהַלְל֖וּהָ בַשְּׁעָרִ֣ים מַֽעֲשֶֽׂיהָ׃ “Gebt ihr vom Ertrag ihrer Hände, / denn im Stadttor rühmen sie ihre Werke!”

Zeile 4: Der Schlusssegen ist wie üblich abgekürzt, aufgelöst יברכהו צורנו וישמרהו “unser Fels (= Gott) möge ihn segnen und beschützen” und zeigt an, dass der Vater beim Ableben seines Sohnes noch am Leben ist. Wolf Lichtenstadt starb am 10. September 1813.

Zeile 6: Zur Bildersprache (Herz als Acker) s. etwa Hosea 10,12 זִרְע֨וּ לָכֶ֤ם לִצְדָקָה֙ קִצְר֣וּ לְפִי־חֶ֔סֶד נִ֥ירוּ לָכֶ֖ם נִ֑יר וְעֵת֙ לִדְר֣וֹשׁ אֶת־יְהֹוָ֔ה עַד־יָב֕וֹא וְיֹרֶ֥ה צֶ֖דֶק לָכֶֽם׃ “Sät für euch in Gerechtigkeit, / erntet in Liebe! Nehmt Neuland unter den Pflug! / Es ist Zeit, den HERRN zu suchen; dann wird er kommen / und Gerechtigkeit auf euch regnen lassen.” Oder auch Jeremia 4,3 כִּי־כֹ֣ה ׀ אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה לְאִ֤ישׁ יְהוּדָה֙ וְלִיר֣וּשָׁלַ֔͏ִם נִ֥ירוּ לָכֶ֖ם נִ֑יר וְאַֽל־תִּזְרְע֖וּ אֶל־קֹצִֽים׃ “Denn so spricht der HERR / zu den Leuten von Juda und zu Jerusalem: Nehmt Neuland unter den Pflug / und sät nicht in die Dornen!”

Zum letzten Wort der Zeile: Für das Suffix bzw. die Form לִבֵּהוּ “libehu” konnte ich keine Belegstellen finden, grammatikalisch ist diese klassisch-biblische Suffixform selbstverständlich ohne weiters möglich (statt לִבּוֹ, s. u. Anmerkung zu Zeile 8).

Zeile 7: Zu erwarten wäre (grammatikalisch korrekt) יהי und nicht תהי.
Allerdings dürfte es sich dabei um eine übliche Formulierung in halachischen Diskussionen handeln und sich jeweils auf die Zukunft, auf Ergebnisse usw. beziehen, ungeachtet des grammatikalischen Geschlechts. Das vielleicht bekannteste Beispiel finden wir im babylonischen Talmud, Traktat Berachot 35b רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: אֶפְשָׁר אָדָם חוֹרֵשׁ בִּשְׁעַת חֲרִישָׁה, וְזוֹרֵעַ בִּשְׁעַת זְרִיעָה, וְקוֹצֵר בִּשְׁעַת קְצִירָה, וְדָשׁ בִּשְׁעַת דִּישָׁה, וְזוֹרֶה בִּשְׁעַת הָרוּחַ, תּוֹרָה מַה תְּהֵא עָלֶיהָ? “R. Schimon bem Jochaj sagte: Ist es denn möglich, dass ein Mensch zur Zeit des Pflügens [nur] pflüge, zur Zeit des Säens [nur] säe, zur Zeit des Mähens [nur] mähe, zur Zeit des Dreschens [nur] dresche und zur Zeit des Windes [nur] worfele (das Getreide von der Spreu trennen), was sollte aus der Tora werden!? Vielen Dank an Janet Shamir, Israel, für die Hilfe!
Interessant, dass die ursprüngliche Abschrift gleichsam automatisiert eine Art “Schulkorrektur” vornimmt und יהי schreibt, was freilich von Pinchas Heinrich dann auf תהי korrigiert wird.

Zeile 8: פרי מעלליהו “Frucht seiner guten Taten”. Auch hier wird wie bei לבהו oben in Zeile 6, das klassisch-biblische Suffix verwendet. Einen Beleg dafür finden wir in den Responsa des REMA 91. (Mit “REMA” oder “REMU” ist der große Rabbiner Moses ben Israel Isserles, geb. um 1525 in Krakau, gest. 1. Mai 1572 ebd., gemeint. Seine Responsen (Fragen und Antworten) erschienen zwischen 1540 und 1570 und wurden selbstverständlich in Raschischrift verfasst ( שאלות ותשובות הרמ”א).

Zeile 5-8: Wir haben hier, in der Eulogie, also im Lobteil der Inschrift, ein Beispiel eines wunderschönen Kreuzreims, der dem Muster a-b-a-b folgt: Zeilen 5 und 7 enden auf -i, Zeilen 6 und 8 auf -u.

Dieser Kreuzreim sichert schließlich auch die korrekte Lesung der jeweils letzten Wörter in der vierzeiligen Eulogie.
Insgesamt dürfen wir die Eulogie, die wohl eher ein wenig untypisch für eine Grabinschrift für ein Kind (oder sehr jungen Mann) ist, als literarisch hochwertig und mit sauber komponierter metrisch-poetischer Struktur bezeichnen. Einerseits besticht die biblische Bildsprache (“säen”, “Frucht”, “Furchen” = “Acker” des Herzens”, “Lohn”, “Frucht seiner Taten”…, s. oben Anmerkung zu Zeile 6), andererseits die bewusst gewählte klassisch-biblische-poetische Suffixform wegen des Klanges, des Rhythmus und des Reimes: לבהו מעלליהו (s. o. Anmerkung zu Zeile 6 und zu Zeile 8).

Biografische Notizen

David Lichtenstadt, geb. 28. Mai 1795, geb. 28. Mai 1795 in Wien, Stadt 528, Dempfingerhof (Seitenstettengasse 4), gest. mit 14 Jahren am 08. Tischre 570 = Montag, 18. September 1809 an einer Hauttuberkulose, begraben am Erev Jom Kippur = 9. Tischre 570 = Dienstag, 19. September 1809 am jüdischen Friedhof Währing.

Vater: Wolf Lichtenstadt, Traiteur, geb. 1751 in Prag, gest. 10. September 1813, begraben neben seinem Sohn David am jüdischen Friedhof Währing
Mutter: Barbara / Babette (Bella) Prager, geb. wahrscheinlich in Prag um 1768, gest. mit 71 Jahren am 22. Februar 1839, begraben am jüdischen Friedhof Währing

Standort

Alte Numerierung (Gräberbuch): Gruppe 4, Grab 496.
Neue Numerierung: Gruppe 4, Reihe 9, Grab 32.

Personenregister jüdischer Friedhof Währing

Jakob (Jakob Zvi) Nagler, 11. Cheschwan 683 (= Donnerstag, 02. November 1922)

Der Grabstein befindet sich am Zentralfriedhof Wien, Tor IV. Die Anfrage kam aus Ebreichsdorf (Niederösterreich).

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”נ und aufgelöst in פה נקברה “Hier liegt begraben”.

Zeile 2 (Symbol): Zeile 11: Das Wort für “Gott” bzw. das Tetragramm wird im Hebräischen (traditionell) abgekürzt und oben in der Transkription mit einem ה’ wiedergegeben.

Nehemia 7,2 וְיָרֵ֥א אֶת־הָאֱלֹהִ֖ים מֵרַבִּֽים “gottesfürchtig wie es nicht viele gab”.

Zeile 4: Der CHAVER ist ein verliehener Ehrentitel, am besten wiederzugeben mit “torakundig”. Verliehen wurde der CHAVER-Grad üblicherweise von der Gemeinde, der Rabbiner musste jedoch seine Zustimmung geben.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 683 und nicht 5683.

Zeile 7: Siehe Jeremia 21,8 אֶת־דֶּ֥רֶךְ הַחַיִּ֖ים וְאֶת־דֶּ֥רֶךְ הַמָּֽוֶת׃ “dem Weg des Lebens und den Weg des Todes”.
Mitschwingt dabei natürlich auch Sprüche 5,6 ארח חיים “Weg des Lebens” und dazu besonders Raschi und die anderen Kommentare zur Stelle, die ausführlich den “Weg des Lebens” damit beschreiben, dass alle Gebote und nicht nur jene, von denen man sich größeren Lohn erwartet zu erfüllen sind. In den Kommentaren wird dies u.a. durch ein Gleichnis von Arbeitern in einem Garten, die am Abend verschiedene Löhne erhalten, illustriert.

Zeile 8: Sprüche 21,21: רֹ֭דֵף צְדָקָ֣ה וָחָ֑סֶד “Wer nach Gerechtigkeit und Güte strebt”.

Zeile 9: Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der … mit gutem Namen gestorben ist …” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Exodus 28,2 (mit Kontext): וְעָשִׂ֥יתָ בִגְדֵי־קֹ֖דֶשׁ לְאַהֲרֹ֣ן אָחִ֑יךָ לְכָב֖וֹד וּלְתִפְאָֽרֶת׃ “Lass für deinen Bruder Aaron heilige Gewänder der Ehre und der Würde anfertigen!”.

Zeile 10: Sprüche 9,3 im Kontext שָׁלְחָ֣ה נַעֲרֹתֶ֣יהָ תִקְרָ֑א עַל־גַּ֝פֵּ֗י מְרֹ֣מֵי קָֽרֶת׃ “Sie hat ihre Mägde ausgesandt und lädt ein / auf der Höhe der Stadtburg”.
Gemeint ist, dass er in den höchsten Ämtern der Stadt vertreten war. Seine Geburtsstadt war Budapest.

Zeile 11: Psalm 85, 14 im Kontext צֶ֭דֶק לְפָנָ֣יו יְהַלֵּ֑ךְ וְיָשֵׂ֖ם לְדֶ֣רֶךְ פְּעָמָֽיו׃ “Gerechtigkeit geht vor ihm her und bahnt den Weg seiner Schritte”. 

Zeile 14: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Zeile 7-13: Akrostichon: Die Anfangsbuchstaben ergeben die beiden hebräischen Vornamen des Verstorbenen (Jakob Zvi).

Biografische Notizen

Jakob (Jakob Zvi) Nagler, geboren 06. Juli 1863 in Budapest, zuständig nach Wien, Wohnadresse: Wien III, Veithgasse 5, Fabrikant (Baumwollspinnerei), gestorben 02. November 1922 um 9 Uhr Vormittag in Wien im Sanatorium Löw an Dickdarmkrebs, begraben am 04. November 1922 am Zentralfriedhof Wien, Tor IV. Das Begräbnis zahlte Alexander Nagler, Sohn.

Vater: Abraham Nagler, gestorben 23. Februar 1909 in Budapest
Mutter: Maria Pollitzer, gestorben 1956 in Budapest

Schon Vater Abraham Nagler war (wie später sein Sohn, siehe oben Grabinschrift Zeile 3) Synagogenvorsteher in Budapest. Im Jahr 1900 stiftete er eine Torarolle samt Mantel, Toraschild und Rimmonim seiner Synagoge (Rombachstraße Budapest, jene Synagoge, die nach den Plänen von Otto Wagner erbaut wurde!):

Am Laubhüttenfeste fand in der Rombachsynagoge gelegentlich des Festgottesdienstes die Einweihung einer neuen Thorarolle statt. Der hauptstädtische Großhändler und Synagogenvorsteher Herr Abraham Nagler, ein frommgläubiger und hochherziger Sohn Israels, ließ von Meisterhand eine Thorarolle schreiben, schaffte für diese ein prachtvolles Mäntelchen an und zierte dasselbe mit kostbarem Silberschmuck, so daß die neue Thorarolle eine Zierde unserer heiligen Lade bildet und dem edlen Spender zur hohen Ehre gereicht. Den Weihakt vollzog Herr Rabbiner L. Pollak, wobei er eine gehaltvolle Rede hielt und dem Spender für seine Spende dankte. Herr Nagler wurde zu “seiner” Thora hochaufgerufen und sprach nebst der vorgeschriebenen Benediktion noch das Schechejonu. Obercantor Jakob Bachmann machte Herrn Nagler einen herrlichen Mischeberach, bei welcher Gelegenheit mehrere Humanitätsinstitute mit Geldspenden bedacht wurden.

Die Neuzeit, 10. Oktober 1900, Seite 9

Ehefrau: Johanna Ungar, geboren 21. Juli 1876, geheiratet 11. April 1896 in Eisenstadt
Vater der Ehefrau: Leopold Ungar, gestorben 16. August 1907
Mutter der Ehefrau: Betti Guttmann, gestorben 17. August 1905. Beide Eltern der Ehefrau sind am jüngeren jüdischen Friedhof in Eisenstadt begraben.

Johanna Ungar ist die Schwester von Rosa Opler, geb. Ungar, gest. 03. Juli 1919, begraben am jüngeren jüdischen Friedhof von Eisenstadt.

Über die Kategorie “Bagatellen”

Der Kurs fand wieder im schönen Zentrum im Werd statt, also mitten in der einstigen Mazzesinsel. Dieses ganze Gebiet hieß einst “Werd”, es war das seit 1624/25 bestehende “Ghetto im Unteren Werd“, wohin die durch ein Privileg von Kaiser Fedinand II. aus der Stadt vertriebenen Juden angesiedelt wurden. Zu Fronleichnam 1670 vertrieb Kaiser Leopold I. die Juden aber von dort und ab nun hieß und heißt das Gebiet nicht mehr “Werd” sondern Leopoldstadt, in Erinnerung an den erfolgreichen Kaiser Leopold :-( Schon im August 1671 wurde an der Stelle der ehemaligen Synagoge die katholische Leopoldskirche errichtet und dem heiligen Leopold geweiht:

in Anwesenheit des durchlauchtigsten römischen Kaisers Leopold… und seiner durchlauchtigsten Gemahlin Margaritha…., die nach Sturz der Synagoge… errichtete Kirche nach gänzlicher Austreibung der Hebräer aus Niederösterreich geweiht worden…

Tafel über dem Portal der Leopoldskirche mit lateinischer Inschrift, oben die deutsche Übersetzung.

Der Kurs dauerte insgesamt 4 Tage (2 x 2 Tage) und am zweiten Tag hatten wir schon alle 22 hebräischen Buchstaben gelernt. Nach vier Tagen waren wir mit der Laut- und Schriftlehre durch und besuchten am letzten Tag den jüdischen Friedhof Währing, vor allem auch, um das Gelernte in der Praxis anzuwenden. Vielen herzlichen Dank an den Verein jüdischer Friedhof Währing und besonders an Mag. Wolf-Erich Eckstein, der uns nicht nur den Friedhof zugänglich machte, sondern uns auch eine ganz besondere Führung zuteil werden ließ. Wer könnte das auch besser als er, der seit Jahren den jüdischen Friedhof Währing dokumentiert, wirklich praktisch jeden Grabstein und jedes Grabsteinfragment kennt, katalogisiert und verzeichnet hat. Und das auch weiter machen wird, wie er selbst sagt, weil noch sehr, sehr viel zu tun ist.

Und so begannen wir beim ältesten Grabstein des Friedhofes, bei Simon Salloman Sinzheim, der am 14. April 1784 an “Abzehrung” starb, besuchten natürlich auch die Grabstätte des chassidischen Wunderrabbis Hirsch Landmann, der 1867 starb und um dessen Grabstelle sich so manch wundersame Legende rankt. Wolf-Erich Eckstein zeigte uns unter anderem aber auch das Grabmal des zweijährigen Samuel Oser, Sohn des türkischen Handelsmannes Abraham Oser. Das kleine Kind wurde am 28. August 1851 von einer Kutsche überfahren und starb. Auf dem Grabstein findet sich die Kutsche abgebildet, die freilich hier gar nicht “begraben” ist…

Alle Teilnehmer:innen konnten das Gelernte supergut in der Praxis anwenden, wir rechneten Sterbedaten um und lasen viele Namen in den Grabinschriften. Wir lernten auch Akrosticha zu erkennen und zu lesen, mit Kreide und Tuch Grabinschriften lesbarer zu machen und schlossen unseren Anfänger:innen-Kurs gestern, Sonntag Nachmittag, ab, nicht ohne schon fortgeschrittene Übungsstunden in den nächsten Wochen und Monaten zu planen.

Vielen Dank für das große Interesse und allen für die Teilnahme und ich freue mich auf weitere Hebräischstunden im Werd!

Klara (Chaja) Kastner, geb. Jekeles, 21. Tevet 721 (= Montag, 9. Jänner 1961)

Der Grabstein befindet sich Zentralfriedhof Wien, Tor IV. Die Anfrage zur Übersetzung der Inschrift kam von Herrn Walter Kogler aus Bratislava.

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Grundsätzlich ist anzumerken, dass die hebräische Schrift ungewöhnlich viele Fehler, was die korrekte Schreibung der Buchstaben betrifft, beinhaltet.

Zeile 2 (Symbol): Für das Symbol des fünfarmigen Leuchters gibt es mehrere Erklärungen.

• Da es verboten ist (siehe etwa babylonischer Talmud, Traktat Menachot 28b) den siebenarmigen Leuchter des salomonischen Tempels nachzubilden, werden gerne fünf- oder sechsarmige Leuchter gewählt, für die dieses Verbot natürlich nicht gilt.
• Der fünfarmige Leuchter (fünfarmige Menora) findet sich auch immer wieder auf Grabsteinen und symbolisiert die fünf Aspekte der Seele: נפש “die lebendige Seele”, רוח “die Seele, die von Gott eingehaucht wurde”, נשמה “der Atem des Lebens”, חיה “Leben” und יחידה “Einheit”. Die Kabbalisten verstanden diese fünf Namen der Seele als fünf verschiedene Ebenen der Seele, die untrennbar zusammengehören.
• In der Synagoge befindet sich der fünfarmige Leuchter befindet sich üblicherweise beim Platz des Kantors für jene, die den Tod eines nahen Verwandten betrauern.

Zeile 3: Sprüche 12,4: אֵֽשֶׁת־חַ֭יִל עֲטֶ֣רֶת בַּעְלָ֑הּ וּכְרָקָ֖ב בְּעַצְמוֹתָ֣יו מְבִישָֽׁה׃ “Eine tüchtige Frau ist die Krone ihres Mannes”.

Zeile 5: Der Segenswunsch nach dem Namen des Ehemanns zeigt an, dass dieser zum Zeitpunkt des Ablebens seiner Frau noch am Leben war. Desider Kastner starb am 29. Dezember 1970.

Zeile 8b und 9: Siehe Daniel 12,13 (hier der ganze Vers) וְאַתָּ֖ה לֵ֣ךְ לַקֵּ֑ץ וְתָנ֛וּחַ וְתַעֲמֹ֥ד לְגֹרָלְךָ֖ לְקֵ֥ץ הַיָּמִֽין׃ “Du aber geh dem Ende zu! Du wirst ruhen und auferstehen gemäß deinem Losanteil am Ende der Tage”.

Zeile 11: Die beiden (hebräischen) Namen der Mutter der Verstorbenen lese ich nicht ganz sicher, vor allem den ersten Namen “Minde oder Minda” (wie ich es lese, es könnte auch “Magda” sein) kenne ich nicht. Für “Röse” finde ich zumindest einen Beleg in Dresden.

Biografische Notizen

Klara (Chaja) Kastner, geb. Jekeles, gest. 21. Tevet 576 = Montag, 9. Jänner 1961 im Wilheminenspital Wien 16, letzte Adresse Möderbrugg (Steiermark), begraben am Zentralfriedhof Tor IV, Gruppe 16b, Reihe 10, Grabnummer 10.

Mehr Informationen über ihr Leben, siehe den Kommentar von Herrn Walter Kogler vom 13. März 2026.

Vater: Mendel Jekeles (weiland)

Ehemann: Desider (David Juda) Kastner, gest. 27. Dezember 1970

Über die Kategorie “Bagatellen”

Desider (David Juda) Kastner, 29. Kislew 731 (= Sonntag, 27. Dezember 1970)

Der Grabstein befindet sich Zentralfriedhof Wien, Tor IV. Die Anfrage zur Übersetzung der Inschrift kam von Herrn Walter Kogler aus Bratislava.

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Grundsätzlich ist anzumerken, dass die hebräische Schrift ungewöhnlich viele Fehler, was die korrekte Schreibung der Buchstaben betrifft, beinhaltet. Stellenweise ist auf den ersten Blick gar nicht klar, was gemeint ist.

Zeile 1: Ijob 1,1 הָאִ֣ישׁ הַה֗וּא תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר וִירֵ֥א אֱלֹהִ֖ים “Es war dies ein gerechter und redlicher Mann, gottesfürchtig…”

Zeile 4: Den “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten, bezeichnet Bernhard Wachstein als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 7: Daniel 12,3 וְהַ֨מַּשְׂכִּלִ֔ים יַזְהִ֖רוּ כְּזֹ֣הַר הָרָקִ֑יעַ “Die Verständigen werden glänzen wie der Glanz der Himmelsfeste”.

Biografische Notizen

Desider (David Juda) Kastner, gest. 29. Kislew 731 = Sonntag, 27. Dezember 1970 in der Polyklinik Wien IX, letzte Adresse: Wien III, Baumgasse 4, begraben am Zentralfriedhof Tor IV, Gruppe 16b, Reihe 10, Grabnummer 9.

Mehr Informationen über sein Leben, siehe den Kommentar von Herrn Walter Kogler vom 13. März 2026.

Vater: Gerschon Kastner (weiland)

Ehefrau: Klara (Chaja) Kastner, geb. Jekeles, gest. 9. Jänner 1961, begraben neben ihrem Ehemann

Über die Kategorie “Bagatellen”

English version, see below

Ignatz (Isak) Weisz, Jom Kippur (= 10. Tischre) 661 (= Mittwoch, 3. Oktober 1900) und Fanny (Fradel) Weisz, geborene Taussig, 24. Av 669 (= Mittwoch, 11. August 1909)

Der Grabstein befindet sich am Zentralfriedhof Wien, Tor 1, Gruppe 20, Reihe 15, Grabstein 80. Die Anfrage kommt aus Australien. The gravestone is located at the Vienna Central Cemetery, Gate 1, Group 20, Row 15, Gravestone 80. The inquiry comes from Australia.

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1 – 2: 2 Samuel 1,23 über Saul und Jonatan הַנֶּאֱהָבִ֤ים וְהַנְּעִימִם֙ בְּחַיֵּיהֶ֔ם וּבְמוֹתָ֖ם לֹ֣א נִפְרָ֑דוּ “Die Geliebten und Liebenswerten, in ihrem Leben und in ihrem Tod sind sie ungetrennt”.

Zeile 3: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ und aufgelöst in פה נפטר “Hier liegt begraben”.

Zeile 4: Ijob 1,1 הָאִ֣ישׁ הַה֗וּא תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר וִירֵ֥א אֱלֹהִ֖ים “Es war dies ein gerechter und redlicher Mann, gottesfürchtig…”

“gottes” in “gottesfürchtig” üblicherweise abgekürzt mit dem hebräischen Buchstaben ד “Dalet”.

Zeile 5: Die hebräische Abkürzung ר’ meint nicht “Rabbiner”, auch nicht den rabbinischen Gelehrten. Aufgelöst in רב, gesprochen “rev”, ist einfach “Herr” gemeint, im Sinne von “Herr X” und “Herr Y”.

Auch der Segenswunsch nach dem Namen des Verstorbenen am Zeilenende “auf ihm sei der Frieden” wird im Hebräischen meistens abgekürzt ע”ה, aufgelöst in עליו השלום.

Zeile 6: Auch der Segenswunsch nach den hebräischen Vornamen der Eltern des Verstorbenen am Zeilenende “ihr Andenken zum Segen / ihr Andenken möge bewahrt werden” wird im Hebräischen meistens abgekürzt ז”ל, aufgelöst in זכרונם לברכה.

Zeile 7: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק unmittelbar nach einer Jahreszahl wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 601 und nicht 5601.

Zeile 16: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Zeile 18: Der Segenswunsch nach dem Namen der Verstorbenen am Zeilenende “auf ihr sei der Frieden” wird im Hebräischen meistens abgekürzt ע”ה, und in diesem Fall, weil die Verstorbene eine Frau ist (im Gegensatz zu Zeile 5, siehe oben), aufgelöst in עליה השלום.

Zeile 19: Zur hebräischen Abkürzung ר’ siehe oben Anmerkung zu Zeile 5.

Ebenfalls häufig abgekürzt im Hebräischen wird “Frau” מ’, ausgeschrieben מרת wie in der Zeile davor, in Zeile 18 (erstes Wort).

Zeile 20: Zu den drei hebräischen Buchstaben nach der Jahreszahl siehe Anmerkung zu Zeile 7 oben.

Biografische Notizen

Ignatz (Isak) Weisz, Sohn des Mordechai Weisz und der Ester, gestorben mit 73 Jahren an Jom Kippur (= 10. Tischre) 661 = Mittwoch, 3. Oktober 1900, und Fanny (Fradel) Weisz, geborene Taussig, Tochter des Israel Taussig und der Gütel, gestorben mit 79 Jahren am 24. Av 669 = Mittwoch, 11. August 1909.

English version

The Hebrew (and German) inscription translated into English

Notes

Line 1 – 2: 2 Samuel 1,23 about Saul and Jonatan הַנֶּאֱהָבִ֤ים וְהַנְּעִימִם֙ בְּחַיֵּיהֶ֔ם וּבְמוֹתָ֖ם לֹ֣א נִפְרָ֑דוּ “The loved and dear in their lives and in their death they were not divided.”.

Line 3: The Introductory formula is usually abbreviated in Hebrew: פ”נ and the abbreviation is resolved into פה נפטר “Here is buried”.

Line 4: Ijob 1,1 הָאִ֣ישׁ הַה֗וּא תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר וִירֵ֥א אֱלֹהִ֖ים “a blameless and upright man, one who feared God”

“god” in “who feard God” is usually abbreviated in Hebrew with the letter ד “Dalet”.

Zeile 5: The hebrew abbreviation ר’ does not mean the rabbi and not the rabbinical scholar! Resolved into רב, pronunciation “rev”, is simple “Mister”.

Even the blessing following the name of the deceased at the end of the line, “peace be upon him,” is usually abbreviated in Hebrew: ע”ה, resolved into עליו השלום.

Line 6: Even the blessing following the Hebrew first names of the deceased’s parents at the end of the line, “may their memory be a blessing / may their memory be preserved,” is usually abbreviated in Hebrew. ז”ל, resolved into זכרונם לברכה.

Line 7: The usual Hebrew abbreviation לפ”ק immediately after a year is resolved into לפרט קטן (lifrat katan) and has the meaning “by the small count”, i.e. you don’t write the thousands. In this specific case: 601 and not 5601.

Line 16: The so called Ultimate Eulogy (“the good word at the end of the inscription”) is actually a quote from 1 Samuel 25,29, where Abigail says to David: “the soul of my lord shall be bound in the bundle of life with the Lord your God” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים.The quote is usually abbreviated in gravestone inscriptions תנצבה.

Line 18: The blessing following the name of the deceased at the end of the line, “peace be upon her,” is usually abbreviated in Hebrew ע”ה, and in this case, because the deceased is a woman resolved into עליה השלום.

Line 19: To the Hebrew abbreviation ר’ see the note above regarding line 5.

“Woman” is also frequently abbreviated in Hebrew מ’, spelled out as מרת as in line 18 (first word).

Line 20: For the three Hebrew letters after the year, see the note to line 7 above.

Biographical notes

Ignatz (Isak) Weisz, son of Mordechai Weisz and Ester, died in his 73 year on Jom Kippur (= Tischre 10th) 661 = Wednesday, October 3rd 1900, and Fanny (Fradel) Weisz, nee Taussig, daughter of Israel Taussig and Gütel, died in her 79th year on Av 24th 669 = Wednesday, August 11th, 1909.

Über die Kategorie “Bagatellen”

Die Anfrage zur Grabinschrift kam von Familie L.

Löbl Hirschl Kohn, Sohn des Lipman, Dienstag später Abend, 1. Neumondtag Elul 5608 (= Nacht von Dienstag, 23. auf Mittwoch, 24. August 1808)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 2: S. Jesaja 33,15 הֹלֵ֣ךְ צְדָק֔וֹת וְדֹבֵ֖ר מֵישָׁרִ֑ים “Wer in Gerechtigkeit wandelt und redlich spricht”.

Zeile 3: S. Genesis 49,3: יֶ֥תֶר שְׂאֵ֖ת וְיֶ֥תֶר עָֽז׃ “der Oberste in der Würde und der Oberste in der Macht”.

Zeile 4: Die hebräische Abkürzung נבג”ע wird aufgelöst in נפשו בגן עדן “Seine Seele sei im Garten Eden”.

Zeile 5: Für die hebräische Abkürzung יע”א gibt es verschiedene Auflösungen, ich habe hier יגן עליה אלהים “Gott möge sie schützen” gewählt.

Die beiden Neumondtage Elul sind der 30. Av (das war 5568 = 1808 Dienstag, der 23. August) und der 1. Elul (das war Mittwoch, der 24. August). Wenn wir in der hebräischen Inschrift lesen, dass er am Tag 4 (= Mittwoch), dem 1. Neumondtag starb, ist er folglich Dienstag am späten Abend (als schon Tag 4 war) gestorben. Dem entspricht lt. den Anmerkungen von Pinchas Heinrich auch der Polizeibericht, nachdem Kohn Hirschl Löbl in der Nacht vom 23. auf den 24. August 1808 verstorben ist.

Zeile 7: לכו עוברים “Geht ihr Vorüberziehenden” S. Klagelieder 1,12: כׇּל־עֹ֣בְרֵי דֶ֒רֶךְ֒ “Ihr alle, die ihr des Weges zieht”.

קינה ונהי “Klage und Wehgeschrei”, vgl. auch Jeremia 9, 16-19 כֹּ֤ה אָמַר֙ יְהֹוָ֣ה צְבָא֔וֹת הִתְבּ֥וֹנְנ֛וּ וְקִרְא֥וּ לַמְקוֹנְנ֖וֹת וּתְבוֹאֶ֑ינָה וְאֶל־הַחֲכָמ֥וֹת שִׁלְח֖וּ וְתָבֽוֹאנָה: וּתְמַהֵ֕רְנָה וְתִשֶּׂ֥נָה עָלֵ֖ינוּ נֶ֑הִי וְתֵרַ֤דְנָה עֵינֵ֙ינוּ֙ דִּמְעָ֔ה וְעַפְעַפֵּ֖ינוּ יִזְּלוּ־מָֽיִם: כִּ֣י ק֥וֹל נְהִ֛י נִשְׁמַ֥ע מִצִּיּ֖וֹן אֵ֣יךְ שֻׁדָּ֑דְנוּ בֹּ֤שְׁנֽוּ מְאֹד֙ כִּֽי־עָזַ֣בְנוּ אָ֔רֶץ כִּ֥י הִשְׁלִ֖יכוּ מִשְׁכְּנוֹתֵֽינוּ: {ס} כִּֽי־שְׁמַ֤עְנָה נָשִׁים֙ דְּבַר־יְהֹוָ֔ה וְתִקַּ֥ח אׇזְנְכֶ֖ם דְּבַר־פִּ֑יו וְלַמֵּ֤דְנָה בְנֽוֹתֵיכֶם֙ נֶ֔הִי וְאִשָּׁ֥ה רְעוּתָ֖הּ קִינָֽה׃
“So spricht der HERR der Heerscharen: Begreift es! Ruft die Klagefrauen und sie sollen kommen! / Schickt nach den weisen Frauen und sie sollen kommen! Schnell sollen sie kommen / und Klage über uns anstimmen, sodass unsre Augen von Tränen fließen / und unsre Wimpern von Wasser triefen. Da, horch, ein Klagelied ist aus Zion zu hören: / Ach, wie sind wir misshandelt, / in große Schande gestürzt! Wir mussten die Heimat verlassen, / unsre Wohnungen hat man zerstört. Ja, hört, ihr Frauen, das Wort des HERRN, / euer Ohr vernehme das Wort seines Mundes. Lehrt eure Töchter die Klage, / eine lehre die andere das Totenlied”.

Zeile 7/8: Klagelieder 2,15 סָֽפְק֨וּ עָלַ֤יִךְ כַּפַּ֙יִם֙ כׇּל־עֹ֣בְרֵי דֶ֔רֶךְ “Es klatschen über dich [Jerusalem] die Hände alle, die des Weges ziehen”.

Zeile 9: חגרה שק wörtlich “Sie gürtete sich mit einem Sack(tuch)”; Joel 1,8 אֱלִ֕י כִּבְתוּלָ֥ה חֲגֻרַת־שַׂ֖ק “Klagt wie eine Jungfrau im Trauergewand”.

פנה ממנה זיוה והדרה “denn es hatte sich von ihr Glanz und Ehre abgewendet”: Bereschit Rabba 68 בִּזְמַן שֶׁהַצַּדִּיק בָּעִיר הוּא זִיוָהּ הוּא הֲדָרָהּ, יָצָא מִשָּׁם פָּנָה זִיוָהּ פָּנָה הֲדָרָהּ. וְדִכְוָתָהּ “Solange der Gerechte in der Stadt ist, ist er ihr Glanz und ihre Zierde, zieht er von da weg, dann ist ihr Glanz und ihre Zierde dahin” mit Verweis auf Rut 1,7: וַתֵּצֵ֗א מִן־הַמָּקוֹם֙ אֲשֶׁ֣ר הָֽיְתָה־שָּׁ֔מָּה וּשְׁתֵּ֥י כַלּוֹתֶ֖יהָ עִמָּ֑הּ וַתֵּלַ֣כְנָה בַדֶּ֔רֶךְ לָשׁ֖וּב אֶל־אֶ֥רֶץ יְהוּדָֽה׃ “Sie ging aus von dem Ort, wo sie gewesen war, und ihre beiden Schwiegertöchter mit ihr. Als sie unterwegs waren, um ins Land Juda zurückzukehren”.

Zeile 10: Jesaja 60,14 וְהָלְכ֨וּ אֵלַ֤יִךְ שְׁח֙וֹחַ֙ בְּנֵ֣י מְעַנַּ֔יִךְ “Es werden gebückt zu dir kommen, die dich unterdrückt haben”.

Klagelieder 5,16 נָֽפְלָה֙ עֲטֶ֣רֶת רֹאשֵׁ֔נוּ “Die Krone fiel von unserem Haupt”. Ein häufiges Zitat (oft auch als Symbol dargestellt) beim Tod eines Familienoberhauptes oder Gemeindevorstandes.

Zeile 11: Das Wort für “Gott” bzw. das Tetragramm wird im Hebräischen (traditionell) abgekürzt und oben in der Transkription mit einem ה’ wiedergegeben.
In der Grabinschrift finden wir den Gottesnamen als abbreviiertes Tetragramm dargestellt, wofür ich kein Graphem zur Verfügung habe, um es darzustellen. Konkret sind zwei “Jod” und ein darunter liegendes “Waw” graviert. Die beiden י י haben jeweils den Zahlenwert 10, also zusammen 20, und das liegende Waw hat den Zahlenwert 6, zusammen also 26. Das ausgeschriebene Tetragramm יהוה hat ebenfalls den Zahlenwert 26 (10 + 5 + 6 + 5).

Deuteronomium 6,5 וּבְכׇל־מְאֹדֶֽךָ “mit deiner ganzen Kraft”.

Zu הישרה: Eher בנתיב היושר zu erwarten. Als Referenz hier 1 Könige 3,6 הָלַ֨ךְ לְפָנֶ֜יךָ בֶּאֱמֶ֧ת וּבִצְדָקָ֛ה וּבְיִשְׁרַ֥ת לֵבָ֖ב עִמָּ֑ךְ “so wie er vor dir wandelte in Wahrheit und in Gerechtigkeit und in der Schlichtheit des Herzens”.

Zeile 14: Abbreviierter Gottesname ה’, siehe dazu Anmerkung zu Zeile 11 zum abbreviierten Gottesnamen.

Zeile 15: Psalm 131,1 לֹא־גָבַ֣הּ לִ֭בִּי “Mein Herz war nicht stolz”, wörtlich: “will nicht hoch hinaus”.

Psalm 9,10 וִ֘יהִ֤י יְהֹוָ֣ה מִשְׂגָּ֣ב לַדָּ֑ךְ מִ֝שְׂגָּ֗ב לְעִתּ֥וֹת בַּצָּרָֽה׃ “Der Herr wird dem Gedrückten eine Feste sein für die Zeiten der Not.”

Zeile 16: לשפוך שיחו Sowohl Raschi als auch der italienische Rabbiner Obada ben Jacob Sforno (1475 Cesena – 1550 Bologna) kommentieren Genesis 24,63 gleichermaßen, wo es heißt וַיֵּצֵ֥א יִצְחָ֛ק לָשׂ֥וּחַ בַּשָּׂדֶ֖ה “Er (Isak) ging hinaus auf das Feld um zu ‘beten'”. In den Kommentaren geht es um das Wort לָשׂ֥וּחַ, welches sowohl von Raschi als auch von Rabbiner Sforno mit Psalm 102,1 in Verbindung gebracht wird, wo es heißt: תְּ֭פִלָּה לְעָנִ֣י כִֽי־יַעֲטֹ֑ף וְלִפְנֵ֥י יְ֝הֹוָ֗ה יִשְׁפֹּ֥ךְ שִׂיחֽוֹ׃ “Bittgebet eines Gebeugten, wenn er verzagt und vor dem HERRN seine Sorge ausschüttet”. Rabbiner Sforno kommentiert: וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ. נָטָה מִן הַדֶּרֶךְ עַל דַּעַת לִשְׁפּוֹךְ שִׂיחוֹ לִפְנֵי ה’ בַּשָּׂדֶה “Er hatte einen Umweg von seinem üblichen Weg zum Feld gemacht, um Gott im Gebet sein Herz auszuschütten”.

בעדת עשרה “Versammlung von zehn (Menschen)” ist natürlich eine Anspielung auf den Minjan, also das Quorum von mindestens zehn jüdischen Personen, die das Bar Mitzwa-Alter erreicht haben, um einen Gottesdienst oder ein Gemeindegebet etc. abzuhalten.

Zeile 18: Genesis 35,29 וַיִּגְוַ֨ע יִצְחָ֤ק וַיָּ֙מׇת֙ וַיֵּאָ֣סֶף אֶל־עַמָּ֔יו זָקֵ֖ן וּשְׂבַ֣ע יָמִ֑ים “Isak verschied und starb und ging zu seinem Volk, alt und lebenssatt”.

Zeile 19: Vgl. Psalm 31,20 מָ֤ה רַֽב־טוּבְךָ֮ אֲשֶׁר־צָפַ֢נְתָּ לִּירֵ֫אֶ֥יךָ פָּ֭עַלְתָּ לַחֹסִ֣ים בָּ֑ךְ נֶ֝֗גֶד בְּנֵ֣י אָדָֽם׃ “Wie groß ist deine Güte, die du bewahrt hast für alle, die dich fürchten; du hast sie denen erwiesen, die sich vor den Menschen bei dir bergen”.

Zeile 21: Daniel 12,2 וְרַבִּ֕ים מִיְּשֵׁנֵ֥י אַדְמַת־עָפָ֖ר יָקִ֑יצוּ אֵ֚לֶּה לְחַיֵּ֣י עוֹלָ֔ם וְאֵ֥לֶּה לַחֲרָפ֖וֹת לְדִרְא֥וֹן עוֹלָֽם׃ “Von denen, die im Land des Staubes schlafen, werden viele erwachen, die einen zum ewigen Leben, die anderen zur Schmach, zu ewigem Abscheu”.

Zeile 20 und Zeile 21 sind in die Erde abgesunken und von Pinkas Heinrich nachgetragen vermerkt unter “vergraben ist noch” (siehe oben die Umschrift von Heinrich).

Zeile 7 – 21: Akrostichon: Die Anfangsbuchsbuchstaben ergeben die Namen des Verstorbenen und den hebräischen Vornamen des Vaters “Löb Hirsch bar Lipman” sowie den Segensspruch “Sein Andenken sei zum Segen”.

Biografische Notizen

Löbl Hirschl Kohn, Sohn des Lipman, geb. ca. 1730 (sehr wahrscheinlich) in Stampfen (= heute Stupova in der Westslowakei), Wollhändler, gest. mit 78 Jahren am Dienstag später Abend, dem 1. N(eumond)t(ag) Elul (laut Polizeibericht in der Nacht vom 23. auf den 24. August) 1808 und wurde begraben am nächsten Tag, dem 24. August 1808?
Im Begräbnisbuch ist kein Beerdigungsdatum angegeben, als Sterbedatum der 24. August 1808.
Löbl Hirschl Kohn war sehr wahrscheinlich der Schwiegersohn des Josef Samuel Irritz, gest. 1775 und begraben am älteren jüdischen Friedhof in Eisenstadt.

Anmerkungen im Gräberbuch: “Sein Sohn Samuel Kaan gab bez. seines Vaters Ableben 300 fl (Cassabuch vom 31. Dezember, umgerechnetwohl um die 30.000 bis 40.000 Euro). Seine Tochter Theresia war Gattin des Salomon Hirschl”.
Noch eine Anmerkung zum Namen: Im Polizeibericht wird der Verstorbene “Kohn Herschl Löbl”, im Gräberbuch “Kohn Hirschl Löbl” genannt, in der hebräischen Grabinschrift “Löb Hirsch, Sohn des Lipman”, sowohl in Zeile 4 als auch im Akrostichon in den Zeilen 7 bis 21.

Personenregister jüdischer Friedhof Währing

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Rachel Tochter Ahron Kohn, 9. Av 567 (= Donnerstag, 13. August 1807)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Auffällig in dieser Inschrift sind mehrere gravierende Fehler.

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”נ und aufgelöst in פה נקברה “Hier liegt begraben”.

Zeile 2: Genesis 35,19: וַתָּ֖מׇת רָחֵ֑ל “Rachel starb”.

Am Schluss der Zeile: Das בילדות kann sowohl mit “in der Jugend” als auch “in der Kindheit” übersetzt werden. Insbesondere aufgrund des Inhalts von Zeile 3 und besonders von Zeile 4 ziehe ich aber hier “in der Jugend” vor.

Zeile 3: Eher zu erwarten wäre etwa מעשיה היו נעימה “ihre Taten waren anmutsvoll” o.ä.; מאושרות ist jedenfalls vor allem grammatikalisch falsch, es müsste, wenn schon ein Partizip Pu’al verwendet wird, מאושרים sein. Vgl. auch Psalm 41,3 וִ֭יחַיֵּהוּ (יאשר) [וְאֻשַּׁ֣ר] בָּאָ֑רֶץ “er wird glücklich gepriesen im Lande”.

Zeile 4: Es muss היו und nicht היתה heißen, weil ידיה “ihre Hände” ein Plural ist.

Zeile 5: Für die häufige Abkürzung ה”ה gibt es viele mögliche Auflösungen, ich löse es hier mit הלא היא “Das ist die” auf.

Zeile 6: Die Abkürzung מ”ו”ה wird aufgelöst in מורנו הרב ורבינו “unser Lehrer, der Herr und unser Meister”. Den “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten, bezeichnet Bernhard Wachstein als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Der Namenszusatz הכהן “Hakohen” (“der Priester”) zeigt an, dass der Vater aus dem (aaronidischen) Priestergeschlecht (Kohanim) stammt. Siehe dazu meinen Artikel “Der Herr segne und behüte dich“.

Der abgekürzte Segenswunsch nach dem Namenszusatz זל wird aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen” und zeigt an, dass der Vater der Verstorbenen zum Zeitpunkt des Ablebens seiner Tochter ebenfalls schon tot war.

Zeile 6 Ende / Zeile 7 Anfang: In der hebräischen Inschrift steht am Ende der Zeile 6 שיצאה “die hinwegging” und in Zeile 7 am Anfang נשמתה “ihre Seele”. Im Deutschen kann das nicht so und daher nicht korrekt zeilengerecht wiedergegeben werden, sondern muss umgedreht werden, weil der relative Anschluss zum Substantiv und nicht zum Verb gehört “deren Seele hinwegging”.

Zeile 7: In der Mitte der Zeile scheint eine verderbte Stelle zwischen dem Tagesdatum und dem Monatsnamen zu sein. Das Tagesdatum ist zudem schwer und nicht 100% sicher zu lesen, aber es handelt sich mit großer Wahrscheinlichkeit um ein ת “Taw” und den Rest des Buchstabens ב “Bet”, also abgekürzt für תשעה באב, der 9. Tag des Monats Av, der ein Fast- und Trauertag ist und an dem u.a. der Zerstörung des Tempels in Jerusalem gedacht wird. Vergleicht man das ב “Bet” mit den beiden Buchstaben ב “Bet” in der 2. Zeile (3. Buchstabe) und in der 6. Zeile (1. Buchstabe), fallen die doch relativ langen horizontalen Striche des Buchstabens auf, die zumindest einen Teil des großen Abstands zwischen (dem wahrscheinlichen) ב “Bet” und dem Monatsnamen אב “Av” erklären können. Vergleichen wir diese Buchstaben ב “Bet” dann noch mit dem ב “Bet” in der letzten Zeile (4. Buchstabe) und dem Buchstaben נ “Nun” in der letzten Zeile (2. Buchstabe), der doch wesentlich kürzere horizontale Striche hat, wäre mE die Hypothese, dass wir “Tischa beAv” lesen, sehr wahrscheinlich bestätigt.

Am Zeilenende: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 567 und nicht 5567.

Zeile 8: Es handelt sich eindeutig um ein Zitat aus Genesis 35,20 (hier der ganze Vers; s. o. auch Anmerkung zu Zeile 2) וַיַּצֵּ֧ב יַעֲקֹ֛ב מַצֵּבָ֖ה עַל־קְבֻרָתָ֑הּ הִ֛וא מַצֶּ֥בֶת קְבֻֽרַת־רָחֵ֖ל עַד־הַיּֽוֹם׃ “Jakob stellte einen Denkstein auf ihr Grab; dort ist noch heute das Grabdenkmal Rahels”. כברת ist also falsch, es muss קברת sein.

Am Zeilenende: Die Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung”, s.o. Zeile 7, an dieser Stelle macht wenig oder vielleicht auch gar keinen Sinn. Eventuell könnte es ein Hinweis darauf sein, dass Rachel am selben Tag, also am Sterbetag, begraben wurde. Sicherheit würden wir nur durch einen entsprechenden Eintrag im Sterbe- oder im Beerdigungsbuch bekommen.

Zeile 9: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Rachel Tochter Ahron Kohn, 9. Av 567 = Donnerstag, 13. August 1807, vielleicht am selben Tag begraben (s. o. Anmerkung zu Zeile 8).

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir von Herrn Piotr Grodecki vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Samuel, Sohn des Salomon, 10. Schwat 552 (= Freitag, 3. Februar 1792)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ und aufgelöst in פה נפטר “Hier liegt begraben”.

Zeile 2: Am Ende der Zeile wird die Abkürzung הרר aufgelöst in הרב רבי “der Herr, Herr”.

Zeile 3: Die Abkürzung במהו wird aufgelöst in בן מורנו הרב ורבנו “Sohn unseres Lehrers, des Herrn, und unseres Meisters”. Bernhard Wachstein bezeichnet den “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten, als “synagogalen Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 4: Der Segenswunsch nach dem Vornamen des Vaters Salomo ז”ל wird im Hebräischen meist abgekürzt und aufgelöst in זכרונו לברכה und mit “sein Andenken zum Segen” o.ä. übersetzt. Dieser Segenswunsch zeigt er an, dass der Vater zum Zeitpunkt des Ablebens des Sohnes bereits verstorben war.

Zeile 5: Die hebräische Abkürzung עשק wird aufgelöst in ערב שבת קודש\קדש “Vorabend des heiligen Schabbat”.

Am Ende der Zeile gehen sich die vier Buchstaben, die das Sterbejahr anzeigen, nicht aus. Daher werden die ersten zwei Buchstaben noch in die Zeile, die nächsten zwei Buchstaben in die nächste Halbzeile graviert. Die Halbzeile wird oben nicht angezeigt bzw. nicht gezählt.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 552 und nicht 5552.

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Samuel, Sohn des Salomon, gestorben 10. Schwat 552 = Freitag, 3. Februar 1792

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Breindel, Tochter Abraham, 28. Siwan 541 (= Donnerstag, 21. Juni 1781)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Mehr geraten als gelesen der Beginn der Rundbogen-Zeile: נ”י, die Abkürzung für נשמתה יצתה “ihre Seele ging hinweg”.

Am Schluss der Zeile: Das ל, in dem sowohl das פ als auch das ק angedeutet wird, ist eine typografische Ligatur, die dazu dient, die (häufiger vorkommende) Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung” darzustellen. Man nennt es “Lamed-Pe-Kof” למד־פ״ק, ausgeschrieben למד לפרט קטן “Lamed lifrat katan” oder auch “Lamed mekuzéret” (abgekürztes Lamed, למד מקוצרת) bzw. “Lamed des prat katan” למד של פרט קטן. Meist wird dieses “Lamed-Pe-Kof” verwendet, um Buchstaben zu sparen, weil sich drei Buchstaben in der Zeile nicht mehr ausgehen etc. Die Abkürzung steht um anzudeuten, dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 541 und nicht 5541.

Zeile 2: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נפטר “Hier liegt begraben”.

Zeile 3: Das מ” am Zeilenende ist das abgekürzte מרת “Frau”, wenn nachher der Name der Frau steht (in der hebräischen Grammatik ein status constructus).

Zeile 5: Die Abkürzung כהרר wird aufgelöst in כבוד הרב רבינו “der ehrenwerte Herr, unser Meister”. Der “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten, schwingt hier mit. Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 6: Der abgekürzte Segenswunsch am Zeilenende sieht aus wie ז und eine Ligatur von צ und ל. Diese hebräische Abkürzung des Segenswunsches nach dem Namen des Verstorbenen זצל wird aufgelöst in זכר צדיק לברכה “das Andenken des Gerechten sei zum Segen” und wird vor allem bei gelehrteren Personen verwendet (im Vergleich zu זל, aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen”).

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Breindel, Tochter Abraham, gestorben 28. Siwan 541 = Donnerstag, 21. Juni 1781

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

YouTube-Kanal ‘Schattenwispern’

Ein Podcast von Schattenwispern – dem True Story Podcast (von Sonja Wolfer)

Sonja Wolfer, “Autorin und Podcasterin mit Skelett” hat mit mir die 18. Folge ihres Schattenwispern-Podcasts aufgenommen:

“Das Geheimnis jüdischer Grabsteine.
Die faszinierende Spurensuche des Transkribierers Johannes Reiss, der die Toten ‘zum Leben erweckt’.”

Vielen herzlichen Dank liebe Sonja, es war eine große Ehre für mich, mit dir über meine Arbeit sprechen zu dürfen.

Allen meinen Leserinnen und Lesern bzw. in diesem Fall besonders meinen Hörerinnen und Hörern lege ich den Podcast “ Schattenwispern” sehr ans Herz.

Sonja Wolfer präsentiert in diesem Podcast Menschen, Ereignisse und Orte, die am Rand unserer Wahrnehmung liegen. Sie lässt Experten zu Wort kommen, spricht mit Menschen über besondere Ereignisse, geheimnisvolle Orte, thematisiert extremistische Strukturen. Sie stellt Fragen – deren Antworten manchmal unfassbar, unbequem oder einfach extrem spannend sind.
Sonja Wolfer erzählt wahre Geschichten aus dem Verborgenen.

Schattenwispern.de

Den Podcast können Sie hören auf:

Spotify

Podimo

Dieser Podcast bzw. genaugenommen Videocast wird selbstverständlich nicht unter der Kategorie “Tacheles. Des Transkribieres Podcast” online gestellt, weil es der Podcast von Schattenwispern – dem True Story Podcast von Sonja Wolfer ist.

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Chana, Tochter Juda Löb, 27. Adar 500 (= Schabbat, 26. März 1740)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”ט = פה טמונה “Hier ist geborgen”.

Zeile 3: Das ב” am Zeilenende ist das abgekürzte בת “Tochter”.

Zeile 4: Die Abkürzung מהורר wird aufgelöst in מורנו הרב ורבינו רבי “unser Lehrer, der Herr, und unser Meister, Herr”. Es handelt sich um den sogenannten “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten. Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Die hebräische Abkürzung des Segenswunsches nach dem Namen des Verstorbenen זצל wird aufgelöst in זכר צדיק לברכה “das Andenken des Gerechten sei zum Segen” und wird vor allem bei gelehrteren Personen verwendet (im Vergleich zu זל, aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen”).

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 538 und nicht 5538.

Zeile 7: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Chana, Tochter Juda Löb, gest. 27. Adar 500 = Schabbat, 26. März 1740

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Fast wöchentlich bin ich in Lackenbach. Naturgemäß immer am jüdischen Friedhof, sehr selten daneben, auf dem durch einen Maschendrahtzaun getrennten Romafriedhof. Zugegeben eine etwas dünne Erklärung, dass ich die beiden Tafeln in der Südmauer des Friedhofes (auf dem Gelände des Romafriedhofes) bisher nicht gesehen habe.

Vor einigen Wochen besuchte ich mit den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern des Wiener Wiesenthal Institut für Holocaust-Studien sowohl den jüdischen als auch den Romafriedhof in Lackenbach. Eine der Damen machte mich auf die beiden Tafeln aufmerksam.

Stegreif konnte ich nur wenige Zeilen lesen, die Zeit, die Tafeln zu bearbeiten, hatten wir nicht. Daher fuhr ich wenige Tage danach noch einmal nach Lackenbach und versuchte, den gesamten Text auf den beiden Tafeln lesbar zu machen:

Der Romafriedhof neben dem jüdischen Friedhof

Seit Ende 1940 befand sich in Lackenbach das größte “Zigeuner-Anhaltelager” in Österreich. Die Toten, vor allem Opfer der im Lager ausgebrochenen Typhusepidemie 1941, wurden in einer Ecke auf dem benachbarten jüdischen Friedhof in Lackenbach begraben.

1985 kaufte der Verein “Zigeunerfriedhof Lackenbach” von der Israelitischen Kultusgemeinde Wien das ganze Grundstück 558/2 SB Friedhof aus Einlagezahl 11 KG, Lackenbach mit 806m² um den vereinbarten Kaufpreis von 100 Schilling. Der Verein war 1984 von den Überlebenden Ludwig Schneeberger und Josef Fojn gegründet worden, 2017 wurde der Verein “Friedhof der Sinti Lackenbach” neu gegründet[1].

Mit anderen Worten: Der Romafriedhof befindet sich zwar auf dem Gelände des ehemaligen jüdischen Friedhofes, ist aber seit 1985 nicht mehr Teil des jüdischen Friedhofes!

Interessanterweise erfahren wir durch die beiden nun gefundenen Tafeln an der Südmauer des Friedhofes genau zu diesem Thema weitere Details. Denn wir lesen, dass der jüdische Friedhof im Jahr 1895 erweitert wurde.
Ganz offensichtlich, weil man vorsorgen wollte, die Toten am jüdischen Friedhof begraben zu können. Immerhin lebten 1890 in Lackenbach noch 677 Jüdinnen und Juden, das sind um 100 weniger als zur Blütezeit im Jahr 1869 mit 779 Jüdinnen und Juden. Man rechnete nicht mit der recht bald und schnell einsetzenden Abwanderung, schon gar nicht mit dem gewaltsamen und brutalen Ende der jüdischen Gemeinde 1938. 1934 lebten in Lackenbach nur noch 346 Jüdinnen und Juden.
Der größte Teil des 1895 erweiterten Teils des jüdischen Friedhofes wurde nicht mehr belegt. Daher wurden erst die Opfer der Roma und Sinti dort begraben und 1985 von den Romavertretern angekauft.

Die obere Tafel ist im Wortlaut sehr ähnlich der älteren Tafel an der Nordmauer, die untere Tafel aber nennt jene Gemeindevertreter, unter deren Aufsicht die Erweiterung des Friedhofes stattfand (die wohl auch für die Finanzierung gesorgt hatten):

Die hebräische / aramäische Inschrift – Obere Tafel

Die hebräische Inschrift – Untere Tafel

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Anmerkungen

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Obere Tafel

Zeile 1: Vgl. Nehemia 7,1 וַיְהִ֗י כַּאֲשֶׁ֤ר נִבְנְתָה֙ הַחוֹמָ֔ה “Als die Mauer erbaut war…”

Ligatur von א und ל in אלופי “Vorsteher” (status constructus Plural).

Zeile 3: דהאי שתא ist Aramäisch und bedeutet “des laufenden Jahres”, siehe zB babylonischer Talmud, Traktat Bava Kama 113b דְּהַאי שַׁתָּא oder Traktat Pesachim 77a.

ׂ

Untere Tafel

Zeile 3: Die hebräische Abkürzung מהו’ bezeichnet einen innerjüdischen Titel und wird MORENU gelesen. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Die auf der unteren Tafel erwähnten Männer waren hochgeschätzte Vertreter der jüdischen Gemeinde Lackenbach. So etwa der erwähnte Mordechai Grünsfeld, (bürgerlich) Michael (Miksa) Grünsfeld, geb. ca. 1841 in Bratislava, Vater: Abraham Grünsfeld (weiland), Mutter: Franziska Hirschfeld (weiland), gest. mit 59 Jahren am 24. Mai 1900 um 1.15h in der Nacht an Blasenkrebs. Er ist der Ehemann der am 26. Juli 1897 verstorbenen Juliana (Golda) Grünsfeld, geb. Schwarz. Michael (Mordechai) Grünsfeld ist am jüdischen Friedhof Lackenbach in der Rabbinerreihe, gleich neben Rabbiner David Ullmann und seiner Frau, begraben.

Informationen über die die Gabbaim siehe im Artikel “Die Mauer”.

[1] Vielen Dank an Herbert Brettl für die Hilfe bei der Recherche zum Romafriedhof, siehe vor allem sein Buch: Brettl Herbert, Sichtbar machen. Erinnerungslandschaft – Orte und Zeichen des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus im Burgenland, Oberwart 2024, Seite 134 sowie den Eintrag auf DERLA | Digitale Erinnerungslandschaft, ebenfalls von Herbert Brettl. [Zurück zum Text (1)]

[2] Wachstein Bernhard, Urkunden und Akten zur Geschichte der Juden in Eisenstadt und den Siebengemeinden, Eisenstädter Forschungen, Wien und Leipzig 1926, 206, Punkt 7. [Zurück zum Text (2)]

[3] Wachstein Bernhard, Urkunden und Akten zur Geschichte der Juden in Eisenstadt und den Siebengemeinden, Eisenstädter Forschungen, Wien und Leipzig 1926, 188f. [Zurück zum Text (3)]

[4] Wachstein Bernhard, Urkunden und Akten zur Geschichte der Juden in Eisenstadt und den Siebengemeinden, Eisenstädter Forschungen, Wien und Leipzig 1926, 188f. [Zurück zum Text (4)]

[5] Wachstein Bernhard, Urkunden und Akten zur Geschichte der Juden in Eisenstadt und den Siebengemeinden, Eisenstädter Forschungen, Wien und Leipzig 1926, 200, Punkt 7 und 8. [Zurück zum Text (5)]

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Chaja, Tochter Jakob, 23. Kislew 546 (= Freitag, 25. November 1785)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נקבר “Hier liegt begraben”.

Zeile 2: Zum Symbol des Löwen siehe v.a. den Jakobssegen (Chaja war die Tochter Jakobs!) in Genesis 49,9: גּ֤וּר אַרְיֵה֙ יְהוּדָ֔ה מִטֶּ֖רֶף בְּנִ֣י עָלִ֑יתָ כָּרַ֨ע רָבַ֧ץ כְּאַרְיֵ֛ה וּכְלָבִ֖יא מִ֥י יְקִימֶֽנּוּ׃ “Ein junger Löwe ist Juda. Vom Raub, mein Sohn, stiegst du auf. Er kauert, liegt da wie ein Löwe, wie eine Löwin. Wer bringt sie zum Aufstehen?”. Daher ist der Löwe das Wappentier Jehudas und wir finden ihn auch oft auf Grabsteinen von Verstorbenen mit dem Namen “Jehuda”, “Arje” oder “Löw”. Wohl schwingt hier auch Pirke Avot (Sprüche der Väter) mit, wo es in 5,20 heißt: יְהוּדָה בֶן תֵּימָא אוֹמֵר, הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי, לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם. “Jehuda, Sohn Temas, spricht: ‘Sei mutig wie der Leopard, leicht wie der Adler, schnell wie der Hirsch und stark wie der Löwe, den Willen deines Vaters im Himmel zu vollziehen’.” Es soll mit den Löwen wohl auch auf die Bedeutung der Familie hingewiesen werden.

Zeile 5: Der hebräische Vorname der Verstorbenen wird abgekürzt, wohl um den Namen Gottes nicht anzudeuten. Das finale ה wird ausgelassen, was durch die Anführungszeichen zwischen den beiden י”י gekennzeichnet ist.

Die hebräische Abkürzung הרר wird aufgelöst in הרב רבי “der Herr, Herr”.

Die hebräische Abkürzung des Segenswunsches nach dem Namen des Verstorbenen זצל wird aufgelöst in זכר צדיק לברכהי “das Andenken des Gerechten sei zum Segen” und wird vor allem bei gelehrteren Personen verwendet (im Vergleich zu זל, aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen”).

Zeile 7: Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der…mit gutem Namen gestorben ist…” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Das letzte Wort der Zeile müsste ‎שנת “des Jahres” sein, das ת wird jedoch, wohl aus Platzgründen, ausgelassen, was durch das Anführungszeichen zwischen ש und נ gekennzeichnet ist.

Zeile 8: Das ל, in dem sowohl das פ als auch das ק angedeutet wird, ist eine typografische Ligatur, die dazu dient, die (häufiger vorkommende) Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung” darzustellen. Man nennt es “Lamed-Pe-Kof” למד־פ״ק, ausgeschrieben למד לפרט קטן oder auch “Lamed mekuzéret” (abgekürztes Lamed, למד מקוצרת) bzw. “Lamed des prat katan” למד של פרט קטן. Meist wird dieses “Lamed-Pe-Kof” verwendet, um Buchstaben zu sparen, weil sich drei Buchstaben in der Zeile nicht mehr ausgehen etc. Die Abkürzung steht um anzudeuten, dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 546 und nicht 5546.

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Chaja, Tochter Jakob, gestorben und begraben am 23. Kislew 546 = Freitag, 25. November 1785.

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Außerschulischer Lernort jüdischer Friedhof Lackenbach. Erzählend gedenken.

In der Ausschreibung zu dieser Veranstaltung hieß es (unter anderem):

Johannes Reiss ist der Transkribierer. Wer ihn kennt, weiß, dass es ihm stets gelingt zu übersetzen ‒ das Hebräische in die deutsche Sprache, aber auch die Erfahrungen von Menschen vergangener Tage in die Lebenswelten heute.

Als Fortsetzung des Nachtgebetes am 10. April 2025 dient dieser Nachmittag der Vertiefung von Kenntnissen über den jüdischen Friedhof Lackenbach als auch dem weiteren Eintauchen in Lebenserfahrungen und Biografien, aus denen wir alle lernen können. Indem wir uns erinnern, verstehen wir neu.

Ich habe mich sehr gefreut, dass gut 15 Teilnehmer:innen aus Schulen im ganzen Burgenland um 15 Uhr nach Lackenbach gekommen sind, ausgerüstet mit festen Schuhen, Stirnlampen und einigen Schichten Kleidung ;-).

Der jüdische Friedhof liegt etwas außerhalb des ehemaligen jüdischen Viertels, nahe der katholischen Kirche und dem christlichen Friedhof, auf der Straße, die bergan führt Richtung Ritzing. Dieser nicht einmal 1.000 Seelen zählende kleine Ort hatte schon in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts eine Kirche, als es in Lackenbach, bis 1663 Filialgemeinde von Ritzing, nur die Kapelle im Schloss Esterházy gab. In Lackenbach wurde die katholische Kirche erst zwischen 1955 und 1962 gebaut. Eine Synagoge gab es in Lackenbach aber sehr wahrscheinlich schon seit dem Ende des 17. Jahrhunderts. Noch vor Mitte des 18. Jahrhunderts wurde die neue, große Synagoge errichtet, die 400 Personen Platz bot. 1941 oder 1942 wurde sie von den Nazis gesprengt.

Alfred (Israel Abraham) Glück, Sohn von Recha (Rachel) Ullmann und Enkelsohn von Rabbiner David Ullmann, s.u., schreibt in seinen Erinnerungen über diesen Schöpfbrunnen:

Über die Brücke gelangte man auch in den Schulhof – ein größerer Platz, in dessen Ecke die Synagoge stand ‒ die sogenannte Schul. Warum hieß sie Schul? Ganz einfach ‒ weil dort die heiligen Schriften gelehrt wurden.

Mitten im Schulhof befand sich ein tiefer Brunnen, dem wir Kinder nicht nahe treten durften, um ‒ Gott behüte ‒ nicht hineinzufallen. Zwar war er von einem brusthohen Geländer umgeben, doch wer weiß, wozu übermütige Kinder fähig sind. Mittels einer Kurbel ließ man den an einer langen Kette befestigten Eimer hinunter und zog ihn mit Wasser gefüllt wieder hoch…

Doch nun zu der für uns Kinder interesssanteren Funktion des Schulhofs – er war ein idealer Spielplatz, genauer gesagt ein Fußballplatz. Hier verkehrten keine Fahrzeuge, der Boden war verhältnismäßig eben und fest getreten. Kein Wunder also, dass die jüdischen Kinder den Großteil ihrer Freizeit hier verbrachten…[1].

Der Friedhof ist der viertgrößte jüdische Friedhof in Österreich und der größte im Burgenland. Vor allem gemessen an seinen Gräbern und noch vorhandenen Grabsteinen: mehr als 1.700.

Rabbiner Adonijahu Krauss wurde 1902 als Sohn des Rabbiners Jehuda Cohen Krauss geboren, der im selben Jahr das Rabbineramt in Lackenbach angetreten hatte. In den 1930er Jahren emigrierte Krauss nach Jerusalem, sein Vater folgte 1935 nach und starb dort 1939. Adonijahu Krauss war nach 1945 Rabbiner in Regensburg und München und starb 1987 in Israel[2].

Gleich am Anfang seines Buches “Lackenbach. Eine kultur-historische Skizze einer jüdischen Gemeinde, Jerusalem 1963, schreibt Krauss:

Mit Wehmut denke ich zurück an dieses Sonnenland meiner Kindheit, an meine Kehillah [jüdische Gemeinde] Lackenbach, an diese blühende jüdische Gemeinde, die 1938 durch die nationalsozialistischen Machthaber vernichtet wurde. Die Juden wurden deportiert, das Gotteshaus angezündet und zerstört, Thorarollen geschändet und selbst Toten gönnte man nicht die Ruhe. Zerstreut in alle Weltteile leben noch heute die kleinen Reste der ehemaligen Lackenbacher Baale Batim [jüdische Bewohner Lackenbachs], wenige gibt es heute, die ein Andenken dieser alten Kehilla im Herzen bewahren, ausgestorben ist das letzte Geschlecht, verschieden der letzte Lackenbacher Raw, kein Jude lebt mehr dort in Lackenbach, verwaist ist der alte jüdische Friedhof, voll wehmütiger Rückblicke auf die vielen, vielen, die seit Jahrhunderten ins Grab gesunken sind, vereinsamt stehen sie, die Zeit überlebenden Grabsteine, die schönen Marmorsteine der Baronenfamilie Schey und die grosse Rabbinerreihe nahe der Südwand.

Genau dort, nahe der südlichen Friedhofsmauer, begannen wir unseren Rundgang. Die Kohanimgräber nahe der Mauer sind der Beweis, dass die Mauer ursprünglich niederer war, damit die Kohanim (Priester) von außerhalb des Friedhofes an den Begräbnissen teilnehmen konnten. Denn der Kohen darf sich nicht rituell verunreinigen. Zwischen den Kohanim-Gräbern, die wir so deutlich nahe der Mauer auf keinem anderen jüdischen Friedhof im Burgenland finden, und den fast an die Hauptallee des Zentralfriedhofes Wien erinnernden Grabmälern der ungarisch-nobilitierten Familie Schey befindet sich die ausgedehnte Rabbinerreihe. Also jene Reihe, in der die Rabbiner und großen Gelehrten der jüdischen Gemeinde Lackenbach begraben sind. Gleich am Beginn und etwas abgesetzt, ganz nahe an der Südmauer, der sofort ins Auge fallende Grabstein des berühmten Rabbiners Scholem Ullmann, der “der Scharfsinnige” genannt wurde und dessen Grabstein eine ausgesprochen schöne und lange Inschrift hat.

In der eigentlichen Rabbinerreihe gegenüber von Scholem Ullmanns Grab (1825) sind zuerst seine Vorgänger begraben: Rabbiner Benjamin Asch, der Sohn des großen und berühmtem Eisenstädter Rabbiners Meir (MaHaRaM) Asch, der 1770 starb und sein Nachfolger Rabbiner Salomon Salman Lipschitz, der 1808 starb. Scholem Ullmann vererbte sein Amt seinem Sohn Abraham Ullmann, dieser seinem Sohn David Ullmann, dem längst dienenden Rabbiner in den ehemaligen jüdischen Gemeinden des Burgenlandes. Beide Söhne sind mit ihren Ehefrauen in der Rabbinerreihe begraben.

Die hebräischen Grabinschriften erzählen auch hier von den Eltern, Großeltern, Urgroßeltern, Ehepartnern, Geschwister und Kinder, die die Schoa nicht überlebten. Wie Leon Ullmann, der 1859 geborene Sohn von Rabbiner David Ullmann, der am 4. November 1938 vergeblich versucht hatte, für sich und seine Frau Hedwig die Ausreisepapiere nach Antwerpen zu bekommen. Beide wurden in der Schoa ermordet.

Es war mittlerweile ziemlich kalt und dunkel geworden und wir beschließen den Nachmittag mit einem der ältesten Grabsteine am jüdischen Friedhof Lackenbach: dem des 1737 verstorbenen Herrn Natel, dem Sohn des von den Kuruzzen Anfang des 18. Jahrhunderts ermordeten Herrn Hesel.

Ich danke Frau Adele Grill, BEd MAS und der Privaten Pädagogischen Hochschule Burgenland, für die Organisation und dass diese Veranstaltung möglich gemacht wurde.

[1] Glück Israel A., Kindheit in Lackenbach. Jüdische Geschichte im Burgenland, Konstanz₂ 2025, 18. [Zurück zum Text (1)]

[2] Siehe Johannes Reiss (Hrsg.), Aus den Sieben Gemeinden. Ein Lesebuch über Juden im Burgenland, Eisenstadt 1997, 195.[Zurück zum Text (2)]

1938 bedeutete das Ende dieser langen und für Eisenstadt so wichtigen und fruchtbaren Geschichte der Jüdinnen und Juden. Praktisch über Nacht wurden sie deportiert, viele von ihnen später ermordet. Alexander (Sandor) Wolf konnte noch rechtzeitig über Triest nach Haifa fliehen und starb dort am 2. Jänner 1946.

Er wollte nicht mehr in seine alte Heimat zurückkehren, im Sommer 1945 schrieb er in einem Brief an Irma und Emilio Stock in Triest (Irma Stock war geborene Hirschler aus Eisenstadt):

weil man uns die Heimatliebe ausgebläut hat.

Heute fand die Gedenkfeier

Gras ist darüber gewachsen? Erinnere dich!

vom Gymnasium der Diözese Eisenstadt statt, auf dem Gelände des ehemaligen Gartens der Familie Wolf. Die Schule, genauer die Direktorin Frau HRⁱⁿ Mag.^a Andrea Berger-Gruber M.A., die Lehrer:nnen, stellvertretend darf ich Professor Mag. Harald Strassl nennen, und die Schüler:innen, sind sich der Geschichte dieses Ortes bewusst.

Vor zwei Wochen durfte ich in der Schule an einem Vorbereitungsvormittag für den heutigen Gedenktag teilnehmen. Gekommen sind heute Vormittag alle Schüler:innen, der gesamte Lehrkörper, die erste Landtagspräsidentin Mag.^a Astrid Eisenkopf und der Bürgermeister der Freistadt Eisenstadt, Landtagsabgeordneter Mag. Thomas Steiner, Generalvikar MMag. Michael Wüger, Bildungsdirektor HR OSR Alfred Lehner, Mag. Martin Wolf, ein Urenkel der Familie Wolf und der Urenkel des 1938 aus Eisenstadt vertrieben Dr. Josef Hoffer sowie Eltern und Absolventinnen und Absolventen der Schule, darunter auch Oberstleutnant Alexander Kovacs, Obmann des miltitärhistorischen Vereines Burgenland.

Die Gedenkfeier war würdig und perfekt organisiert und viele der von den Schülerinnen und Schülern verlesenen Texte berührten nicht nur mich sehr. Abschließend, ein ausgesprochen emotionaler Moment der Feier, brachten Vertreter:innen aller 15 Klassen der Schule ihre Gedenksymbole und -gaben und gingen mit allen Anwesenden zum Mausoleum, einige Schritte oberhalb des Gymnasiums. Dorthin brachten die Schüler:innen auch den Erinnerungskranz.
Das sogenannte Wolfmausoleum wurde von Élek (Alexius) Wolf ursprünglich für seine nichtjüdische Mutter Ottilie Laschober am Fuß des Leithagebirges gebaut. Neben Ottilie Wolf, geborene Laschober, haben weitere 12 Familienmitglieder im Mausoleum Urnengrabstätten.

Ich danke der Schule für diese Gedenkinitiative, vor allem auch, dass ich daran teilhaben durfte.

Umso erfreulicher, dass ich gestern den ersten Hebräischkurs nach so langer Zeit in Wien abschließen konnte und noch dazu in perfektem Rahmen, mitten in der einstigen Mazzesinsel, im schönen Zentrum im Werd. Die Mazzesinsel gibt es heute nicht mehr, die Geschichte des Viertels und das dramatisch-traurige Ende begegnet hier aber auf Schritt und Tritt.
Vielen lieben Dank Ruth Schwarz für die Bereitschaft und für die Organisation! Und danke allen Teilnehmer:innen für euer Interesse, ihr wart wirklich absolut großartig!

Sieben Teilnehmer:innen sind gekommen und vorgenommen haben wir uns, an zwei Wochenenden die Laut- und Schriftlehre durchzumachen und Hebräisch lesen zu lernen.

Es ist ausgesprochen gut gelungen, glaube ich sagen zu dürfen. Wir lernten alle 22 Buchstaben schreiben, vor allem auch ihre korrekte Schreibspur, die richtigen Spurbewegungen und die richtige Aussprache sowie die Transkription der Buchstaben. Wir sprachen über die Gemeinsamkeiten von Bibel- und Modernhebräisch und lasen bald leichte jiddische Texte. Sogar Raschischrift und ein paar Verse der Bibelübersetzung des großen Moses Mendelssohn waren bald kein großes Problem mehr.

Am Weg dorthin und zurück lasen wir hebräische Namen, den einen oder anderen Ortsnamen, suchten in den hebräischen Inschriften die Jahreszahlen, rechneten um, diskutierten die wichtigsten Symbole und machten uns mit dem Inschriftenformular ein wenig vertraut.

Es klappte alles unglaublich gut und wir haben vereinbart auf jeden Fall weiterzumachen.

Weil es ein so schöner Erfolg war, gibt es auch schon den Termin für den nächsten Anfänger:innenkurs:
14. und 15. sowie 21. und 22. März 2026.

Die Teilnehmer:innenzahl ist mit 10 Personen begrenzt und es gibt schon jetzt einige Anmeldungen. Also lassen Sie sich bitte nicht zu viel Zeit mit der Anmeldung (first come, first served) ;-) Ich freue mich sehr, wenn Sie beim nächsten Anfänger:innenkurs Hebräisch dabei sind!

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Elkel, Tochter Gerschon, 18. Schvat 538 (= Sonntag, 15. Februar 1778)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”ט = פה טמונה “Hier ist geborgen”.

Zeile 2: S. u.a. babylonischer Talmud, Traktat Pesachim 110a: וְאִם אִשָּׁה חֲשׁוּבָה הִיא — צְרִיכָה הֲסִיבָּה. “…ist sie eine vornehme Frau, so benötigt sie des Anlehnens.”

Zeile 5: Die hebräische Abkürzung כהרר wird aufgelöst in כבוד הרב רבי oder כבוד הרב רבינו, wörtlich: “der ehrenwerte Herr, Herr” oder “der ehrenwerte Herr, unser Meister”.

Der Segenswunsch nach dem Vornamen Gerschon ז”ל wird im Hebräischen meist abgekürzt und aufgelöst in זכרונו לברכה und mit “sein Andenken zum Segen” o.ä. übersetzt. Natürlich ist dieser Segenswunsch ein klares Signal dafür, dass der Vater zum Zeitpunkt des Ablebens seiner Tochter auch bereits verstorben war.

Zeile 7: Auf der “Einerzahl” des Sterbetagdatums liegt der Rest von einem Blatt o.Ä. und das ח ist nicht eindeutig zu erkennen. Dennoch ist vollkommen klar, dass es sich nur um ein ח handeln kann, das Sterbedatum also der 18. Schvat ist. Denn der 15. Schvat würde niemals mit יה (10 + 5), sondern immer mit טו (9 + 6) geschrieben werden. Um jede Assoziation mit dem Tetragramm des Gottesnamens zu vermeiden.

Zeile 8: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 538 und nicht 5538.

Zeile 9: Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der…mit gutem Namen gestorben ist…” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Zeile 10: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Der Vers wird in Grabinschriften fast immer mit den Anfangsbuchstaben von jedem Wort abgekürzt.

Biografische Anmerkung

Elkel, Tochter Gerschon, gestorben 18. Schvat 5538 = Sonntag, 15. Februar 1778

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Ich freue mich sehr, dass die ersten Stationen Kobersdorf und Lackenbach waren. Teilnehmer:innen von Österreich, von ganz Europa, aus der Ukraine, aus den USA, eigentlich aus der ganzen Welt, waren mitgekommen.

Nach der ehemaligen Synagoge in Kobersdorf haben wir kurz nach dem Regen den sich in eigenartigem Licht zeigenden jüdischen Waldfriedhof von Kobersdorf besucht. Vor allem, um die Polarität zu dem großen und praktisch baumlosen jüdischen Friedhof Lackenbach zu sehen. In Lackenbach stand natürlich der Besuch des Romadenkmals am Programm, danach der jüdische Friedhof und der seit 1985 auf dem Gelände des jüdischen Friedhofes durch einen Zaun abgetrennte Roma-Friedhof.

Das Mittagessen war dann im Gasthof zum Schilling in Lackenbach. Was soll ich sagen, außer dass es völlig unmöglich ist, nicht einige von den hervorragenden Cremeschnitten mit nach Hause zu nehmen ;-)

Danke allen Mitgliedern des Instituts und danke allen Fellows (Gastforscherinnen und -forschern), die heute ins Burgenland gekommen sind für euer Interesse!

Wenn ich mir einen Preis aussuchen dürfte, würde ich wohl den Simon-Goldberger-Preis wählen, weil der Namensträger dieses Preises für mich naheliegender Weise eine ganz besondere Bedeutung hat (siehe: “Genisa-Grab in Kobersdorf“).

Am Donnerstag, dem 25. September 2025, erhielt ich im Rahmen der Verleihung der Wissenschaftspreise des Landes Burgenland 2025 vom Land Burgenland den Simon-Goldberger-Preis für Erinnerungs-und Gedenkkultur.

Den Preis erhielt ich, so hieß es in der Begründung der Jury, für mein Lebenswerk, für meine jahrzehntelange Arbeit im jüdischen Museum in Eisenstadt, für meine umfassende Forschungsarbeit und für meine Arbeit auf den jüdischen Friedhöfen des Landes…

Ich bin überglücklich und danke dem Land Burgenland von Herzen.

“Lebenswerk” klingt vielleicht ein wenig nach Abgesang, aber ich durfte schon bei der Überreichung des Preises in der ehemaligen Synagoge von Kobersdorf klarmachen, dass ich meine Arbeit weitermachen möchte.

Auf die Beweggründe angesprochen, warum ich mache was ich seit über 30 Jahren schwerpunktmäßig mache, kann ich eine klare Antwort geben:

Auf dem Gebiet des heutigen Burgenlandes gibt es circa 8.000 hebräische Grabinschriften, von denen ich bis jetzt nicht einmal noch ein Drittel umfassend dokumentieren konnte. Die Zeit wird wahrscheinlich für mich nicht reichen, es wäre schön, wenn sich junge Leute für diese Arbeit interessieren würden.

Vor allem aber ist der größte Beweggrund für mich weiterzumachen die Freude der Menschen, wenn ich ihnen helfen kann. Meist wohnen sie heute in Übersee, kommen irgendwann nach Österreich und suchen auf den jüdischen Friedhöfen des Burgenlandes die Gräber ihrer Vorfahren. Wo es von keinem Friedhof einen Lageplan gibt, wo es ohne gute Kenntnisse der hebräischen Grabinschriften praktisch unmöglich ist, Gräber von Verwandten zu finden.

Lieber Johannes,

Ich kann es kaum fassen, dass dies wirklich geschieht. Die letzten Monate waren besonders arbeitsreich, und nun, mit dem Ausgang des Schabbats in Israel, finde ich endlich die Zeit, deine Webseite zu öffnen ‒ und bin tief bewegt und beeindruckt von dem außergewöhnlichen und lehrreichen Artikel über meinen Großvater, Herrn Hesel, und über den Grabstein, den du mit so viel Professionalität und Hingabe entdeckt hast.

Ich lese deinen Artikel immer wieder. Er berührt mich zutiefst und bewahrt für Leserinnen und Leser auf der ganzen Welt die historische Erinnerung an die heiligen Juden, die damals ihr Leben verloren.

Ich werde dir dafür ewig dankbar sein.
Selbstverständlich teile ich deinen Beitrag mit meiner Familie.

S. H.

E-Mail erhalten am 4. Oktober 2025. Der Verfasser bezieht sich auf die beiden Artikel “Natel – 24. April 1737” und “Der Mordprozess“.

Diesen Menschen helfen zu können ist für mich jedes Mal ein neuer Auftrag meine schöne Arbeit fortzusetzen.

• Vielen Dank an den ORF Burgenland für den schönen Beitrag.
• Den offiziellen Bericht, alle Preisträger sowie das Booklet “Wissenschaftspreise des Landes Burgenland 2025” finden Sie auf der Website des Landes Burgenland.

Über die Kategorie “Bagatellen”

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Josef, Sohn Mose, 1. Neumondtag Adar II = 30. Adar I 548 (= Sonntag, 09. März 1788)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נקבר “Hier ist/liegt begraben”.

Zeile 3: S. u.a. babylonischer Talmud, Traktat Jevamot 62b אֲבָל לִדְבַר מִצְוָה — מִיטְּרִידִי “…wenn aber zu einer gottgefälligen Handlung, so ist man zerstreut.”

Zeile 4: Pirke Avot 5,20 הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי, לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם “Sei mutig wie der Leopard, leicht (flink) wie der Adler, schnell wie der Hirsch und stark wie der Löwe, den Willen deines Vaters im Himmel zu vollziehen”.

Zeile 5: Die hebräische Abkürzung במהורר wird aufgelöst in בן מורנו הרב ורבינו רבי, wörtlich: “Sohn unseres Lehrers, des Herrn, und unseres Meisters, des Herrn”. Die Abkürzung מהורר wird auch gelesen als “(Ben) MORENU”. Bezeichnet wird damit ein Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten. Siehe besonders Bernhard Wachstein, der den MORENU-Titel als “synagogalen Doktortitel” bezeichnet (Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Der Segenswunsch nach dem Vornamen Mose ז”ל wird im Hebräischen meist abgekürzt und aufgelöst in זכרונו לברכה und mit “sein Andenken zum Segen” o.ä. übersetzt. Bezieht sich dieser Segenswunsch auf Mose, dann zeigt er an, dass der Vater zum Zeitpunkt des Ablebens des Sohnes bereits verstorben war (der Segenswunsch könnte sich auch auf den Verstorbenen selbst, auf Josef, beziehen. Das lässt sich nicht eindeutig feststellen).

Die hebräische Abkürzung am Zeilenende (die letzten drei Buchstaben שהל”) werden aufgelöst in שהלך “der (hin)ging” (“der” als relativer Anschluss im Sinne von “welcher”). Verständlich mit der Fortsetzung in der nächsten Zeile 6 “in seine Welt”.

Zeile 6: Siehe Kohelet 12,3 כִּֽי־הֹלֵ֤ךְ הָאָדָם֙ אֶל־בֵּ֣ית עוֹלָמ֔וֹ “denn bald geht der Mensch in sein ewiges Haus”. “Der hinging in seine Welt” ist natürlich ein Euphemismus für “sterben”.

Zeile 6/7: Da der im jüdischen Kalender in einem Schaltjahr eingeschobene Monat Adar I 30 Tage hat, gibt es im (eigentlichen) Monat Adar II (der, wie in einem Nicht-Schaltjahr, 29 Tage hat) auch zwei Neumondtage. Der erste Neumondtag (in unserem Fall das Sterbedatum) ist der letzte Tag des Vormonats, also der 30. Adar I.

Zeile 8: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 569 und nicht 5569.

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Der Vers wird in Grabinschriften fast immer mit den Anfangsbuchstaben von jedem Wort abgekürzt.

Biografische Anmerkung

Josef, Sohn Mose, gestorben und begraben 1. Neumondtag Adar II = 30. Adar I 548 = Sonntag, 09. März 1788.

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)