Burgenland Friedhöfe – Der Transkribierer

Adler Samuel – 08. Jänner 1913

Der Transkribierer — Sun, 05 Jul 2026 13:02:25 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Samuel Adler, 29. Tevet 673 (= Mittwoch, 08. Jänner 1913)

Grabstein Samuel Adler, 29. Tevet 673 = Mittwoch, 08. Jänner 1913

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Samuel Adler 1913 1907: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[2] der alte Mann, gottesfürchtig,	האיש הישיש ירא אלקים
[3] d(er Herr) Samuel Alder, von hier.	ר’ שמואל אדלער מפה
[4] Er wurde eingesammelt in seine Welt im Alter von 96	נאסף לעולמו בן תשעים
[5] Jahren am Tag 4 (= Mittwoch), 29.	וששה שנה ביום ד’ כט’
[6] Tevet und wurde begraben a(m) V(orabend) d(es heiligen) Sch(abbat),	טבת ונקבר ב’ע’ש’ק’
[7] dem 2. Schvat 673 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	ב’ שבט ת’ר’ע’ג’ לפ”ק
[8] Ein aufrechter und tugendhafter Mann.	איש ישר וכשר
[9] Er wandelte in Lauterkeit und Tugendhaftigkeit,	הלך בתום וביושר
[10] fest hielt er am Baum des Lebens,	דבק בעץ החיים
[11] teuer war er mit reinen Händen.	יקר ונקי כפים
[12] Gutes (tat er) dem Himmel und den Freunden,	טוב לשמים ולחברים
[13] sein Name gedeihe für Generationen.	ינון שמו לדורים

Sockel

Inschrift Samuel Adler Sockel: Zeilengerechte Transkription
[1] Herr
[2] Samuel Adler
[3] gest. 8. Januar 5673.
[4] Weiss, Graz.

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”נ und aufgelöst in פה נפטר “Hier ist geborgen”.

Zeile 3: Die übliche hebräische Abkürzung ר wird aufgelöst in רב (“rev”) und bedeutet schlicht “Herr”. Siehe auch meinen ausführlicheren Kommentar zum Thema.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung בעש”ק wird aufgelöst in בערב שבת קדש “am Vorabend des heiligen Schabbat”.

Zeile 7: Die übliche hebräische Abkürzung nach der Jahreszahl לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 607 und nicht 5607.

Zeile 10: S. v.a. das kabbalistische Werk “Chesed LeAvraham”, Even Shetiya, Maayan 2 8:2 הענין כי העוסק בתורה ובפרט ברזין דחכמתא שזה יתעלה על הכל, וסתם כל העוסקים כולם הם נדבקים בעץ החיים דהיינו ת”ת, וסתם כולם שכינה עמהם מפני שדרך השכינה להדבק עם הת”ת, וכיון שרואה מי שעוסק בתורה דבק בעץ החיים מיד היא קופצת עליו כדי להדבק עם הת”ת, “Der Punkt ist: Wer sich mit der Tora befasst ‒ und zwar speziell mit den Geheimnissen der Weisheit, die alles andere übersteigt ‒, der hält dadurch am Baum des Lebens (das bedeutet “Tiferet”) fest; und die Schechina ist stets bei einem solchen Menschen, denn es liegt im Wesen der Schechina, an “Tiferet” zu haften. Und wenn sie jemanden sieht, der sich mit der Tora befasst und am Baum des Lebens festhält, eilt sie sogleich auf ihn zu, um sich an “Tiferet” zu heften.”

Anmerkungen zur Anmerkung: “Chesed le-Abraham” (“Barmherzigkeit für Abraham”) ist ein Werk des kabbalistischen Autors und Kommentators Rabbi Avraham Azulai. 1570 in Fès (Marokko) geboren, starb er am 6. November 1643 in Hebron. Während der Pestepidemie von 1619, als er in Gaza Zuflucht gefunden hatte, entstand sein kabbalistisches Werk Chesed le-Abraham, welches nach dem Tod des Autors 1685 in Amsterdam veröffentlicht wurde. Der Titel des Buches ist ein Zitat aus Micha 7,20: תִּתֵּ֤ן אֱמֶת֙ לְיַֽעֲקֹ֔ב חֶ֖סֶד לְאַבְרָהָ֑ם אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֥עְתָּ לַאֲבֹתֵ֖ינוּ מִ֥ימֵי קֶֽדֶם׃ “Du wirst Jakob Treue und Abraham Liebe erweisen, wie du unseren Vätern geschworen hast in den Tagen der Vorzeit.”

“Tiferet” תִּפְאֶרֶת bedeutet “Schönheit” (im Wort “Tiferet” steckt das hebräische Wort “Pe’er” פְּאֵ֔ר “Schönheit”), auch “Harmonie” und “Zierde” und ist die sechste der zehn göttlichen Erscheinungsformen (Sefirot) im kabbalistischen Lebensbaum, die vor allem als Vermittlerin der Gegensätze (nämlich der grenzenlosen Güte von Chesed mit der restriktiven Strenge von Gvura “Stärke”) dafür sorgt, göttliches Licht für die Schöpfung bereitzustellen, jeder Kreatur das richtige Maß an göttlichem Licht zukommen zu lassen.
Siehe den Eintrag “Tiferet” auf “Jüdische.Info“.

“Schechina“, שְׁכִינָה, das “Wohnen”, das “Einlassen”, die göttliche Immanenz, in der Kabbala oft der weibliche, fürsorgliche Aspekt der Gottheit, die Mutter aller Seelen.

Wenn zwei Menschen zusammensitzen und über die Tora reden, dann ist die Schechina anwesend

Mischna, Awot 3,2

S. v.a. den Begriff “Schechina” in der Jüdischen Allgemeinen.

“Chesed“ חֶ֥סֶד “Nächstenliebe”, Güte, Barmherzigkeit, Gnade”.

Im kabbalistischen Lebensbaum der zehn Sefirot steht Chesed, hier auch Gedola (Größe) genannt, genau in der Waagerechten der mittleren Ebene, gegenüber von Gevura (Macht, Stärke).

S. v.a. den Begriff “Chesed” in der Jüdischen Allgemeinen.

“Gwura” גְבוּרָה “Kraft”, “Stärke”, und zwar besonders die restriktive Kraft, s. besonders den Eintrag “Gwura” auf der Jüdischen.Info.

Zeile 11: Psalm 24,4 נְקִ֥י כַפַּ֗יִם וּֽבַר־לֵ֫בָ֥ב “Wer rein an Händen und lauteren Herzens ist”.

Zeile 12: Mit “Himmel” ist natürlich Gott gemeint. Die Botschaft der Zeile ist, dass Samuel Adler ein guter Mann war, siehe 2 Samuel 18,27 וַיֹּ֤אמֶר הַמֶּ֙לֶךְ֙ אִֽישׁ־ט֣וֹב זֶ֔ה וְאֶל־בְּשׂוֹרָ֥ה טוֹבָ֖ה יָבֽוֹא “Da sprach der König: Das ist ein guter Mann, und mit einer guten Botschaft kommt er” und Psalm 14,4 (ganzer Vers wg. Kontext) מִדְּרָכָ֣יו יִ֭שְׂבַּע ס֣וּג לֵ֑ב וּ֝מֵעָלָ֗יו אִ֣ישׁ טֽוֹב׃ “Der Untreue sättigt sich von seinen Wegen, der gute Mensch von dem, was in ihm ist.”

Zeile 13: Psalm 72,17 (ganzer Vers für besseres Verständnis) יְהִ֤י שְׁמ֨וֹ ׀ לְֽעוֹלָ֗ם לִפְנֵי־שֶׁמֶשׁ֮ (ינין) [יִנּ֢וֹן] שְׁ֫מ֥וֹ וְיִתְבָּ֥רְכוּ ב֑וֹ כׇּל־גּוֹיִ֥ם יְאַשְּׁרֽוּהוּ “Sein Name soll ewig bestehen, solange die Sonne bleibt, sprosse sein Name. Mit ihm wird man sich segnen, ihn werden seligpreisen alle Völker”.

Sockel, Zeile 3: Interessant bzw. auffällig, dass das Sterbejahr in der deutschen Inschrift am Sockel nach der jüdischen Zeitrechnung angegeben wird (5673 und nicht 1913).

Sockel, Zeile 4: Es handelt sich um die Steinmetzfirma.

Biografische Notizen

Samuel Adler, geb. 25. September 1817 in Kobersdorf, zuständig nach Lackenbach, gest. 29. Tevet 673 = Mittwoch, 08. Jänner 1913 mit 96 Jahren in Graz, begraben am jüdischen Friedhof Lackenbach Freitag, 02. Schvat 673 = 10. Jänner 1913 an Lungenentzündung. Eingetragen im Sterbebuch Graz.

Eintrag Sterbebuch Graz, Samuel Adler, 08. Jänner 1913

Vater: Mayer Adler (weiland)

Ehefrau: Julie (Jentel) Adler, geb. Kronberger, geheirartet 20. Oktober 1850 in Lackenbach, gest. 11. Jänner 1907, begraben neben ihrem Ehemann.

Eintrag Hochzeitsbuch Lackenbach, Samuel Adler und July Kronberger, 20. Oktober 1850

Eine Art Fortsetzung des Artikels oder besser den Versuch einer Erklärung, worum es, abseits von Übersetzung der und den Kommentaren zur Inschrift, auch wesentlich geht, habe ich auf meiner Facebooksite geschrieben.
Weil viele Blogleser:innen und am Inhalt Interessierte keine Facebooknutzer:innen sind, ich aber doch glaube, dass der Inhalt für viele interessant sein könnte, außerdem Facebook ein Social-Media-Dienst ist, von dem ich selbst nicht weiß, wie lange ich ihn noch mit gutem Gewissen halten werde, binde ich den Facebooktext einfach ‒ zunächst einmal als Versuchsballon ‒ hier ein:

Zugegeben, ich war überrascht: Jüdischer Friedhof Lackenbach: Zwei Grabsteine, ein Ehepaar, Julie und Samuel Adler, nebeneinander begraben. Zwei hebräische Grabinschriften auf modernen Granitsteinen, beide Anfang 20. Jahrhundert, beide am Sockel die Namen in deutscher Sprache, was auf zumindest ganz leichte Assimilationstendenzen schließen lässt. Beide Grabinschriften auf den ersten Blick sozsuagen “zwei glatt, zwei verkehrt”, also recht simpel und schnell machbar.

Und dann passiert das, was eben gelegentlich passiert: Ich bleibe beim Ehemann in der Eulogie, also im Lobteil der Inschrift, in Zeile 10 hängen. Die Lesbarkeit ist kein Thema, glasklare Schrift, aber ich stolpere über den Sinn und auf einmal war klar, schnell geht da nichts.

Es heißt im Kontext: “Er war ein aufrechter und tugendhafter Mann, wandelte in Lauterkeit und Tugendhaftigkeit und dann kommt die Zeile 10:

fest hielt er am Baum des Lebens.

Nun kommt der “Baum des Lebens” in hebräischen Grabinschriften doch gar nicht so selten vor, wenn auch fast ausschließlich im Sinne von “Unter dem Baum des Lebens erfreut sich deine Seele, im Garten Eden wird man dir dein Festmahl bereiten” u.Ä.

Für “an etwas haften”, “an etwas festhalten” fand ich keine Belege im Zusammenhang mit dem Baum des Lebens. Abgesehen davon, dass eine eschatologische, also endzeitliche Deutung der Zeile an dieser Stelle eher auszuschließen ist. Die Zeile muss sich also, so mein Gedankengang, auf die Lebenszeit von Samuel Adler beziehen, auf sein, wie auch immer idealisiert dargestelltes irdisches Leben.

Zwar finden wir in der hebräischen Bibel einige Male den “Etz (Ha)Chajim”, den Lebensbaum, und besonders in Sprüche 11,30 heißt es: “Die Frucht des Gerechten ist ein Lebensbaum…”, aber woran hat der Verfasser der Inschrift konkret gedacht, als er diese Zeile schrieb?

Tatsächlich kannte er das kabbalistische Werk “Chesed Le-Abraham” (“Barmherzigkeit für Abraham”), das von Rabbi Abraham Azulai im Jahr 1619 anlässlich der Pestepidemie verfasst worden war.
Und in diesem Werk finden wir praktisch das wörtliche Zitat der Zeile 10 der hebräischen Grabinschrift des Samuel Adler:

Wer sich mit der Tora befasst und zwar speziell mit den Geheimnissen der Weisheit… der hält dadurch am Baum des Lebens fest (!)… und die Schechina, die Gegenwart Gottes, ist stets bei einem solchen Menschen…

Dass Samuel Adler offensichtlich ein guter, weiser Mensch war, wird dann noch zwei Zeilen später, in Zeile 12 bestätigt, wo es heißt: “Gutes tat er dem Himmel (also Gott) und den Menschen”, und in Zeile 13 folgt: “Sein Name gedeihe weiter für Generationen”.

Ich gebe ebenfalls zu: ich habe in dieser Inschrift keine von der jüdischen Mystik, der Kabbala beeinflusste Zeile erwartet und war daher überrascht.
Klar wird aber damit auch, was überhaupt in der ehemaligen jüdischen Gemeinde Lackenbach gelesen und studiert wurde!

Denn diese Zeile zeigt uns sehr deutlich, dass hebräische Grabinschriften auch mit der Existenz von Matrikenbüchern nicht aufhören Primärquellen zu sein, die Inschrift muss vor allem auch als Quelle zur Erforschung der jüdischen Geschichte betrachtet werden. Und dazu gehören Fragen wie “Welche Ausbildung und welche Bildung hatten der Rabbiner und seine Rabbinatsassessoren?, Gab es in der jüdischen Gemeinde chassidische und/oder mystische Tendenzen? Was wurde in der jüdischen Schule und in der Jeschiwa gelesen und studiert? und viele andere Fragen.

In jedem Falle war die Inschrift spannend und wieder einmal kann ich nur wiederholen: auch nach fast 35 Jahren Dokumentation hebräischer Grabinschriften lerne ich immer wieder Neues und auch das fasziniert mich an meiner Arbeit…

Bleibt nur noch anzumerken, dass insbesondere auch jüdische Friedhöfe mit ausschließlich hebräischen Grabinschriften jenseits der Genealogie und biografischen Details über die Begrabenen in ihren Inschriften viele spannende und interessante Geschichten über die ehemaligen jüdischen Gemeinden bieten, die entdeckt und gefunden werden wollen. Dazu müssen wir aber die jüdischen Friedhöfe besuchen, beim Entdecken der spannenden Geschichten helfe ich Ihnen gerne, siehe meine Rundgänge auf den jüdischen Friedhöfen des Burgenlandes.

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Adler Julie, geb. Kronberger – 11. Jänner 1907

Der Transkribierer — Sun, 05 Jul 2026 13:01:43 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Julie (Jentel) Adler, geb. Kronberger, 25. Tevet 667 (= Freitag, 11. Jänner 1907)

Grabstein Julie (Jentel) Adler, geb. Kronberger, 25. Tevet 667 = Freitag, 11. Jänner 1907

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Julie Jentel Adler 1907: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier ist) g(eborgen)	פ”ט
[2] die Frau, Frau Jentel,	האשה מרת יענטל
[3] Ehefrau d(es Herrn) Samuel Adler,	אשת ר’ שמואל אדלער
[4] von hier. Sie ging in ihre Welt	מפה הלכה לעולמה
[5] mit 78 Jahren	בת שבעים ושמנה שנה
[6] a(m Vorabend) d(es heiligen) Sch(abbat), dem 25. Tevet und sie wurde begraben	עש”ק כ”ה טבת ונקברה
[7] am Tag 1 (= Sonntag), dem 27. desselben (Monats) 667 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	ביום א’ כ”ז בו תר”סז לפ”ק
[8] Eine angesehene und würdige Frau,	אשה חשובה והגונה
[9] aus dem Stamm von Männern der Treue,	מגזע אנשי אמונה
[10] ihrem Ehemann eine Krone,	לבעלה עטרת
[11] ihren Kindern eine Zier.	לבניה תפארת
[12] Ihre reine Seele	נשמתה הטהורה
[13] möge eingebunden sein im Bündel des Lebens.	בצרורה החיים צרורה

Sockel

Inschrift Julie Jentel Adler Sockel: Zeilengerechte Transkription
[1] Frau
[2] Julie Adler
[3] geb. Kronberger
[4] gest. 11. Januar 1907
[5] Weiss, Graz.

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”ט und aufgelöst in פה טמונה “Hier ist geborgen”.

Zeile 3: Die übliche hebräische Abkürzung ר wird aufgelöst in רב (“rev”) und bedeutet schlicht “Herr”. Siehe auch meinen ausführlicheren Kommentar zum Thema.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung עש”ק wird aufgelöst in ערב שבת קדש “Vorabend des heiligen Schabbat”.

Die übliche hebräische Abkürzung כ”ה wird u.a. aufgelöst in כבוד הרב “der ehrenwerte Herr”.

Zeile 10: Sprüche 12,4 אֵֽשֶׁת־חַ֭יִל עֲטֶ֣רֶת בַּעְלָ֑הּ “Eine tapfere Frau ist die Krone ihres Ehemanns”.

Zeile 10: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה, hier ist sie jedoch ausgeschrieben, ergänzt durch das Attribut “rein” und auf zwei Zeilen aufgeteilt.

Sockel, Zeile 5: Es handelt sich um die Steinmetzfirma.

Biografische Notizen

Julie (Jentel) Adler, geb. Kronberger, geb. ca. 1827-1829, wohnhaft Bergstraße 9 (Original ungarisch: Hegy u.), gest. 25. Tevet 667 = Freitag, 11. Jänner 1907 mit 80 Jahren (lt. hebräischer Grabinschrift mit 78 Jahren) an einer Herzbeutelentzündung (Perikarditis), begraben am jüdischen Friedhof Lackenbach Sonntag, 27. Tevet 667 = 13. Jänner 1907.

Eintrag Sterbebuch Lackenbach, Julie Kornberger (Adler), 11. Jänner 1907

Vater (weiland): Nathan Kronberger
Mutter (weiland): Regina (Kronberger)

Ehemann: Samuel Adler, geheiratet 20. Oktober 1850 in Lackenbach, gest. 8. Jänner 1913, begraben neben seiner Ehefrau.

Eintrag Hochzeitsbuch Lackenbach, Samuel Adler und July Kronberger, 20. Oktober 1850

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Josel, Sohn Henoch – 22. Jänner 1822

Der Transkribierer — Mon, 29 Jun 2026 13:39:05 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Josel, Sohn Henoch, 29. Tevet 582 (= Dienstag, 22. Jänner 1822)

Grabstein Josel, Sohn Henoch, 29. Tevet 582 = Dienstag, 22. Jänner 1822

Die Grabinschrift

Inschrift Josel, Sohn Henoch: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] S(eine Seele) g(ing hinweg) am Tag 3 (= Dienstag), V(orabend) d(es Neumond)t(ages) Schvat 582	ינ יום ג ערח שבט תקפב
[2] n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	לפק
[3] Er kehrte zurück und ging in seine Wohnstätte und in sein Gebiet.	ישב והלך למכונו ולגבולו
[4] In seinem Palast ruft alles: Ehre!	ובהיכלו כבוד אמור כולו
[5] Das ist sein Anteil an all seiner Mühe.	זה הוא חלקו מכל עמלו
[6] Für das ewige Leben möge ihm sein Verdienst vergolten werden.	לחי עולמים ישלם גמולו
[7] E(s ist) d(er) Teure, d(er ehrbare) H(err) Josel, S(ohn des) H(errn) Henoch, s(ein Andenken) [z(um Segen)].	ה’ה’ היקר כ’ה יוזל ב’ה הענוך ז[(ל)]
[8] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkungen

Der Grabstein steht derzeit an der vorderen Mauer des Friedhofes, siehe dazu meine beiden Artikel “Jüdischer Friedhof Kobersdorf: Schwere Arbeit I” und “Jüdischer Friedhof Kobersdorf: Schwere Arbeit II”.

Zeile 1: Da der Monat Tevet 29 Tage hat, gibt es im Monat Schvat auch nur einen Neumondtag, den 1. Schvat, der im Jahr 1822 Mittwoch, der 23. Jänner war. Todesdatum daher zweifelsohne: Dienstag, 22. Jänner 1822.

Zeile 2: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 538 und nicht 5538.

Zeile 3: Vgl. Jeremia 31,17 וְשָׁ֥בוּ בָנִ֖ים לִגְבוּלָֽם “Die Kinder werden zurückkehren in ihr Gebiet”.

Zeile 4: Psalm 29,9 וּבְהֵיכָל֑וֹ כֻּ֝לּ֗וֹ אֹמֵ֥ר כָּבֽוֹד “In seinem Palast ruft alles: Ehre”, (selbstverständlich auf den Palast des Ewigen bezogen). Die Stellung der Wörter innerhalb des Verses ist verändert und dem Reim (auf “-o”) geschuldet.

Biografische Notizen

Elieser Chajim Österreicher, gest. 29. Ijjar 683 = Dienstag, 15. Mai 1923. Leider nicht im Sterbebuch Kobesdorf eingetragen.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Österreicher Elieser Chajim – 15. Mai 1923

Der Transkribierer — Fri, 26 Jun 2026 08:40:51 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Elieser Chajim Österreicher, 29. Ijjar 683 (= Dienstag, 15. Mai 1923)

Grabstein Elieser Chajim Österreicher, 29. Ijjar 683 = Dienstag, 15. Mai 1923

Die Grabinschrift

Inschrift Elieser Chajim Oesterreicher: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[2] ein lauterer und rechtschaffener Mann, makellos lebend,	איש תם וישר הולך תמים
[3] alt und satt an Tagen,	זקן ושבע ימים
[4] d(er ehrbare) H(err)	כ’ה
[5] Elieser Chajim	אליעזר חיים
[6] Österreicher,	אסטרייכער
[7] a(uf ihm sei der) F(rieden).	ע’ה
[8] E(s ging) s(eine Seele hinweg) zum Leidwesen seiner Familie	י’נ לתאבון משפחתו
[9] am 29. Ijjar des Jahres 683 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	ביום כ”ט אייר שנת תרפג ל”
[10] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה
[11] D(er Name) s(einer Mutter) war Resl.	ש’א ריזל

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נקבר “Hier liegt begraben”.

Zeile 2: Ijob 1,8 אִ֣ישׁ תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר “ein Mann, gerecht und redlich”.
Psalm 115,2: הוֹלֵ֣ךְ תָּ֭מִים “makellos gehend”.

Zeile 3: Genesis 35,29 זָקֵ֖ן וּשְׂבַ֣ע יָמִ֑ים “alt und Lebenssatt”.

Zeile 9: Das ל, in dem sowohl das פ als auch das ק angedeutet wird, ist eine typografische Ligatur, die dazu dient, die (häufiger vorkommende) Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung” darzustellen. Man nennt es “Lamed-Pe-Kof” למד־פ״ק, ausgeschrieben למד לפרט קטן oder auch “Lamed mekuzéret” (abgekürztes Lamed, למד מקוצרת) bzw. “Lamed des prat katan” למד של פרט קטן. Meist wird dieses “Lamed-Pe-Kof” verwendet, um Buchstaben zu sparen, weil sich drei Buchstaben in der Zeile nicht mehr ausgehen etc. Die Abkürzung steht um anzudeuten, dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 683 und nicht 5683.

Biografische Notizen

Elieser Chajim Österreicher, gest. 29. Ijjar 683 = Dienstag, 15. Mai 1923. Leider nicht im Sterbebuch Kobesdorf eingetragen.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Katz David – 11. September 1830

Der Transkribierer — Mon, 21 Apr 2025 16:31:36 +0000

Personenregister Grabsteinfragmente Schlaining

David Katz, 24. Elul 590 (= Schabbat Ausgang = Samstag Abend, 11. September 1830)

Grabsteinfragment David Katz, 24. Elul 590 = Schabbat Ausgang, 11. September 1930

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift David Katz: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] D(er ehrenwerte) H(err), H(err) David, S(ohn des)	כהרר דוד בן
[2] Feibel Ka”tz aus Eisenstadt. E(r) s(tarb)	פייבל כץ מאיזנשט’ ו”נ
[3] a(m Ausgang des) h(eiligen) Sch)abbat, 24. Elul	משק כד אלול
[4] des Jahres 590 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	שנת תקצ לפק

Anmerkungen

Zeile 2: “K(a)tz” ist die Abbreviation für כהן צדק, “Hohepriester”, dies als eindeutiger Hinweis, dass der Verstorbene einer Priesterfamilie entstammte. Siehe besonders meinen Artikel: “Der Herr segne und behüte dich”.

Zeile 3: Der 24. Elul begann in den späten Abendstunden des Samstags, 11. September, also zu, wie es auch in der hebräischen Grabinschrift heißt, “Ausgang des Schabbat”.

Biografische Notizen

David Katz, aus Eisenstadt, gest. 24. Elul 590 = Schabbat Ausgang = Samstag Abend, 11. September 1830

Vater: Feibel Katz

Personenregister Grabsteinfragmente Schlaining

Stern Jakob – 21. Oktober 1848

Der Transkribierer — Sun, 20 Apr 2025 17:24:29 +0000

Personenregister Grabsteinfragmente Schlaining

Jakob Stern, 24. Tischre 609 (= Schabbat, 21. Oktober 1848)

Grabsteinfragment Jakob Stern, 24. Tischre 609 = Schabbat, 21. Oktober 1848

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Jakob Stern: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] [(Das ist das)] Grabmal	[(זאת)] מצבת
[2] des erhabenen Mannes,	איש הנעלה
[3] u(nseres ehrenwerten) L(ehrers, unseres) M(eisters) Jakob, S(ohn des)	כמר יעקב ב
[4] Lemmel Wolf, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden).	לעמל וואלף ז”ל
[5] […] h(eiligen) Sch(abbat), 24. Tischre 609 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	[…] שק כ”ד תשרי תרט ל
[6] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	ת”נ”צ”ב”ה”

Anmerkungen

Zeile 3: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Biografische Notizen

Jakob Stern, geb. ca. 1796, gest. 24. Tischre 609 = Schabbat, 21. Oktober 1848 mit 52 Jahren in Schlaining 106? an Wassersucht

Eintrag Sterbebuch Schlaining, Jakob Stern, 21. Oktober 1848

Vater: Lemmel Wolf (weiland)

Personenregister Grabsteinfragmente Schlaining

Natel – 24. April 1737

Der Transkribierer — Fri, 11 Apr 2025 14:30:03 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Diesen Grabstein durfte ich für Herrn S. H. aus Israel suchen. Es hat leider doch einige Zeit gedauert, ihn zu finden, da er sich in einer Region am jüdischen Friedhof befindet, wo kein Grabstein eine Nummer trägt und zudem ein Großteil der Inschriften so gut wie unlesbar sind. Umso glücklicher bin ich, den Grabstein gestern endlich gefunden zu haben.

Natel, 23. Nisan 497 (= Mittwoch, 24. April 1737)

Update 19. Mai 2025 Zeile 7 und 8:

Grabinschrift Ausschnitt Zeile 7 und 8, Natel, Sohn des Heiligen, des ehrbaren Herrn Hesel, 23. Nisan 497 = Mittwoch, 24. April 1737

Die Zeile 7 im Detail:

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Natel 1730: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] E(s ging hinweg) s(eine Seele) am 23. Nisan 490 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	ינ כג ניסן תצז ל”
[2] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[3] ein aufrechter Mann.	איש הישר
[4] Von allen Geboten d(es Ewigen)	מכל מצות ה”
[5] wich er nicht ab. S(eine Ruhe) s(ei) i(n Ehre) des	לא סר תמ”ך
[6] Natel, Sohn des Heiligen,	נטל בן הקדש
[7] d(es ehrbaren) H(errn) Hesel, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden).	כמר העסל ז”ל
[8f] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	ת’נ’צ’ב’ה

Anmerkung

Zeile 6: Letztes Wort: תמך. Ich sehe keinen anderen Sinn, als die drei Buchstaben aufzulösen in תהא מנוחו כבוד “Seine Ruhe sei in Ehre”, was allerdings üblicherweise in der letzten Zeile einer hebräischen Grabinschrift zu finden ist.

נטל Der Name des Verstorbenen wird auf jewishgen.org mit “Notal” umschrieben. Ich kenne den Namen allerdings eher als “Natel” oder “Nattel”.

Zeile 7: Ich erwarte hier den Namen des Vaters und die Schlusseulogie תנצבה “Seine Seele möge eingebunden sein im Bündel des Lebens” oder letztere auch in einer Zeile 8.

Biografische Notizen

Natel, Sohn des Heiligen N. N., gest. 23. Nisan 690 = Mittwoch, 24. April 1737.
Bekannt ist, so erfuhr ich von seinen Nachfahren in Israel, dass der Vater von Natel, Hesel oder Jecheskiel (Ezechiel) von den Kuruzzen ermordet wurde. Daher auch die Bezeichnung “Heiliger” in Zeile 6.

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Zappert Abraham – 04. Jänner 1872

Der Transkribierer — Thu, 03 Apr 2025 08:05:43 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Abraham Zappert, 23. Tevet 632 (= Donnerstag, 04. Jänner 1872)

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Abraham Zappert: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben) ein geehrter Mann,	פ”נ איש נכבד
[2] d(er ehrbare) H(err)	כ”ה
[3] Αbraham,	אברהם
[4] S(ohn) d(es Herrn) Samuel Zappert.	ב”ה שמואל צאפפערט
[5] S(eine Seele) g(ing hinweg) am 23. Tevet 632 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	נ”י יום כג טבת תרלב לפ”ק
[6] Dieser Mann war (ein Mann) edelmütigen Geistes.	איש הלזה היה יקר רוח
[7] Unter den Gerechten Gottes fand er Ruhe.	בין צדקי אל מצא מנוח
[8] Er strebte nach Frieden zwischen dem Menschen und seinem Gefährten,	רדף שלום בין איש <ל>רעיהו
[9] seine Söhne lehrte er einen Weg, den sie gehen sollen:	הורה לבניו דרך אשר ילכו
[10] Die Gebote G(ottes), dass sie nicht von ihren Herzen weichen (mögen).	מצות ה’ שלא יסורו מלבם
[11] (Als) ein Gedächtnis für seine Seele, befahl er ihnen dies.	זכר לנשמתו צוה זאת אותם
[12] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה

Anmerkungen

Zeile 8: Pirke Avot 1,12: אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם “den Frieden liebend, nach Frieden strebend”.

Im hebräischen Text fehlt das Dativ-ל, es muss לרעיהו “und seinem Nächsten” heißen, die deutsche Übersetzung ist auch mit diesem kleinen Fehler im Hebräischen aber eindeutig und nicht betroffen davon.

Zeile 6-11: Akrostichon: Die Anfangsbuchstaben sowie die Anfangsbuchstaben der ersten zwei Wörter in Zeile 11 ergeben den hebräischen Vornamen des Verstorbenen (Abraham) sowie den abgekürzten Segenswunsch (sein Gedächtnis möge bewahrt werden).

Biografische Notizen

Abraham Zappert, geb. ca. 1786, gest. mit 86 Jahren am 23. Tevet 632 = Donnerstag, 04. Jänner 1872

Eintrag Sterbebuch Lackenbach, Abraham Zappert, Donnerstag, 04. Jänner 1872

Vater: Samuel Zappert

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Stössl / Stössel Rosa, geb. Blum – 09. Oktober 1922

Der Transkribierer — Wed, 02 Apr 2025 11:08:42 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Rosa (Hadass) Stössl/Stössel, geb. Blum, 17. Tischre 683 (= Montag, 09. Oktober 1922)

Grabstein Rosa Stössl, geb. Blum, 17. Tischre 683 = Montag, 09. Oktober 1922

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Rosa Stoessl: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier ist) g(eborgen)	פ”ט
[2] die angesehene, bescheidene Frau,	האשה החשובה הצנועה
[3] Frau	מרת
[4] Hadass Stössl,	הדס שטעסל
[5] Tochter der Ester Blum,	בת אסתר בלום
[6] Ehefrau d(es Herrn) Mordechai Zvi Stössl, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden).	אשת ר’ מרדכי צבי שטעסל ז”ל
[7] Sie verstarb am 17. Tischre des Jahres 683 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)	נפטרה יז תשרי שנת תרפ”ג לפ”ק
[8] und wurde tags darauf begraben mit großer Anteilnahme.	ונקברה למחרתו בהספד גדול
[9] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה

Biografische Notizen

Rosa (Hadass) Stössl/Stössel, geb. Blum sehr wahrscheinlich am 18. Dezember 1848 in Lackenbach, gest. 17. Tischre 683 = Montag, 09. Oktober 1922, begraben Dienstag, 10. Oktober 1922 am jüdischen Friedhof Lackenbach

Vater: Abraham Stössl
Mutter: Hany (Ester) Blum

Ehemann: Marcus / Miksa (Mordechai Hersch) Stössl/Stössel, geb. 06. März 1844 in Lockenhaus, gest. 25. Ijjar 670 (= Donnerstag, 02. Juni 1910 nachts, laut Sterbebuch Mittwoch, 01. Juni nachts = 24. Ijjar), begraben neben seiner Ehefrau am jüdischen Friedhof Lackenbach

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Stössl / Stössel Marcus – 02. Juni 1910

Der Transkribierer — Wed, 02 Apr 2025 11:07:47 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Marcus / Miksa (Mordechai Hersch) Stössl/Stössel, 25. Ijjar 670 (= Donnerstag, 02. Juni 1910 nachts, laut Sterbebuch Mittwoch, 01. Juni nachts = 24. Ijjar)

Grabstein Marcus (Mordechai Hersch) Stössl, 25. Ijjar 670 = Donnerstag nachts, 02. Juni 1910

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Miksa Stoessl: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[2] d(er ehrbare) H(err) Mordechai Hersch,	כ”ה ר’ מרדכי הרש
[3] Sohn d(es Herrn) Meir Stössel	בן ר’ מאיר שטעסיל
[4] aus der Siedlung Lockenhaus.	מישוב לאקענהוס
[5] Er verstarb am 24. Ijjar	נפטר ביום כ’ד’ אייר
[6] und wurde begraben am Vorabend des heiligen Schabbat,	ונקבר ביום ערב שבת קודש
[7] 25. Ijjar des Jahres “Fürbitte” (= 670)	כ”ה אייר שנת ע’ת’ר’
[8] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	ת”נ”צ”ב”ה”

Anmerkungen

Zeile 3: Der Nachname Stössl bzw. Stössel wird in der hebräischen Inschrift שטעסיל, also mit שטעסיל geschrieben, was klar darauf hindeutet, dass der Name als “Stössel”, also mit einem “e” gesprochen wurde. Im Sterbebuch hingegen finden wir “Stössl” ohne “e”.

Zeile 7: Üblicherweise werden die hebräischen Buchstaben in der Reihenfolge (Tausender), Hunderter, Zehner, Einer geschrieben. In unserem Fall, bei der Jahreszahl 670 würde diese Schreibung aber “Du sollst Schlechtes machen” ergeben. Daher müssen die Buchstaben umgestellt werden und werden so umgestellt, dass sie das hebräische Wort für “beten” ergeben.

Biografische Notizen

Marcus / Miksa (Mordechai Hersch) Stössl / Stössel, geb. 06. März 1844 in Lockenhaus, eingetragen im Geburtsbuch von Lackenbach, Kaufmann, gest. 25. Ijjar 670 = Donnerstag, 02. Juni 1910 nachts, laut Sterbebuch Mittwoch, 01. Juni nachts = 24. Ijjar mit 65 Jahren an Herzstillstand.

Zum Problem Sterbedatum:

Die hebräische Grabinschrift gibt den 25. Ijjar als Sterbedatum an, der von Donnerstag, 2. Juni nachts bis Freitag, 3. Juni, Abend, Vorabend des Schabbats, reicht. Unter Heranziehung der Uhrzeit (23 Uhr) aus dem Sterbebuch, starb Miksa Stössl am Donnerstag, 02. Juni 1910 um 23 Uhr (daher schon 25. Ijjar). Sehr wahrscheinlich ist er am Freitag, 03. Juni, begraben worden.

Im Sterbebuch wird das Sterbedatum (Mittwoch) 01. Juni 1910 angegeben. 23 Uhr war bereits der 24. Ijjar.

In der hebräischen Grabinschrift finden wir auch die Angabe des Wochentages, nämlich “Vorabend des heiligen Schabbat” 25. Ijjar, also Freitag, 3. Juni, bzw. Donnerstag nachts. Aufgrund dieser Angabe gebe ich dem Sterbedatum der Grabinschrift oben den Vorzug und das Sterbedatum differiert somit um nur 1 Tag.

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Marcus Stössel, 6. März 1844 in Lockenhaus

Eintrag Sterbebuch Lockenhaus, Miksa Stössl, 01. Juni 1910

Vater: Maier/Mayer Stössl/Stössel, weiland
Mutter: Johanna/Hany geb. Stössel/Stessel, weiland

Ehefrau: Rosa (Hadass) Blum, Tochter der Ester Blum, gest. 17. Tischre 683 = Montag, 09. Oktober 1922, begraben neben ihrem Ehemann am jüdischen Friedhof Lackenbach

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Stössl Jenny, geb. Ullmann – 02. August 1904

Der Transkribierer — Sun, 23 Mar 2025 06:56:40 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Jenny (Tuschena) Stössl, geb. Ullmann, 21. Av 664 (= Dienstag, 02. August 1904)

Grabstein Jenny (Tuschena) Stössl, geb. Ullmann, 21. Av 664 = Dienstag, 02. August 1904

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Jenny Stoessl: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier ist) g(eborgen)	פ”ט
[2] eine geehrte Frau,	אשה נכבדת
[3] Tochter von Großen und Heiligen,	בת גדולים וקדושים
[4] Frau	מרת
[5] Tuschena,	טושענא
[6] Tochter des Rabbiners, des überragenden Gelehrten, unseres Meisters und Lehrers (MORENU)	בת הרב הגאון מו”ה
[7] David Ullmann, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden),	דוד אוללמאן ז”ל
[8] Ehefrau d(es ehrbaren H(errn) Mordechai Zvi	אשת כ”ה מרדכי צבי
[9] Stössl, s(ein Licht) m(öge leuchten).	שטעססל נ”י
[10] Noch bevor ihre Jahre erfüllt waren,	טרם מלאו שנותיה
[11] hat sie uns verlassen zu (unsere)m Kummer,	ואותנו עזבה לתוגה
[12] Zurückgekehrt ist die Angesehene nach oben,	שבה החשובה למעלה
[13] ihrem Ehemann und ihren Kindern stand sie bei,	עמדת בעלה ובניה
[14] geehrt und schön (war sie) in ihren Taten,	נכבדת ונאה במעשיה
[15] Bedürftige und Arme unterstützte sie.	אביונים ועניים תמכה
[16] Das (alles) und ihre Gerechtigkeit, die sie übte,	זאת וצדקתה שעשתה
[17] lernte sie von ihren heiligen Vorfahren.	למדה מאבותיה הקדושים
[18] I(hre Seele) g(ing hinweg) am 21. Av 664 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	י”נ כ”א אב תרסד ל”
[19] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה

Die deutsche Grabinschrift

Inschrift Jenny Stoessl Sockel: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] Hier ruhet
[2] FRAU
[3] JENNY
[4] Stössl
[5] geb. Ullmann
[6] gest. 2. Aug. 5664
[7] im 43. Lebensjahre

Steinmetz am untersten Sockel

Inschrift Steinmetz: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] R. VOGLER
[2] KLAGENFURT

Anmerkungen

Zeile 5: Wie der hebräische Vorname טושענא korrekt umgeschrieben wird, weiß ich leider nicht. Am älteren jüdischen Friedhof in Eisenstadt finden wir den sehr ähnlich klingenden Vornamen דושננה, der hebräisch geschrieben und mit “Duschena” umgeschrieben wird. Das ist auch der Grund, warum ich mich beim vorliegenden eher Jiddisch geschriebenen טושענא trotz des anderen T-Lautes am Anfang für eine ähnliche Umschrift entscheide.
Auf geni.com wird der Name mit “Toschna” umschrieben, die Gründe dafür kenne ich nicht.

Zeile 6: Die hebräische Abkürzung מהו’ bezeichnet einen innerjüdischen Titel und wird MORENU gelesen. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 9: Der Segenswunsch “sein Licht möge leuchten” nach dem Namen des Ehemanns zeigt an, dass dieser beim Ableben seiner Frau noch am Leben war.

Zeile 17: Natürlich v.a. eine Anspielung auf die väterliche Rabbinerdynastienlinie Ullmann: Schalom He-Charif Ullmann, Rabbiner bis 1825, ihm folgt sein Sohn Abraham Ullmann bis 1849, danach dessen Sohn und Jennys Vater David Ullmann bis zu seinem Tod im Jahr 1901 Rabbiner in Lackenbach.

Zeile 10-17: Akrostichon: Die Anfangsbuchstaben ergeben den hebräischen Vornamen (Tuschena) der Verstorbenen sowie den abkürzten Segenswunsch “i(hr Andenken) m(öge bewahrt werden).

Zeile 18: Das ל, in dem sowohl das פ als auch das ק angedeutet wird, ist eine typografische Ligatur, die dazu dient, die Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung” darzustellen. Man nennt es “Lamed-Pe-Kof” למד־פ״ק, ausgeschrieben למד לפרט קטן oder auch “Lamed mekuzéret” (abgekürztes Lamed, למד מקוצרת) bzw. “Lamed des prat katan” למד של פרט קטן.

Unterster Sockel, Zeile 2: Die Familie lebte in Klagenfurt/Kärnten, Ehemann Max Stössl war Präsident der Israelitischen Kultusgemeinde Klagenfurt. Daher verwundert der Steinmetz aus Klagenfurt nicht.

Biografische Notizen

Jenny (Tuschena) Stössl, geb. Ullmann 17. April 1861 in Lackenbach, gest. 21. Av 664 = Dienstag, 02. August 1904 in ? (Keinen Eintrag gefunden im Sterbebuch Lackenbach, auch nicht im Sterbebuch Graz), begraben am jüdischen Friedhof Lackenbach

Vater: David Ullmann, Rabbiner in Lackenbach, gest. 13. Jänner 1901
Mutter: Juliane / Julia (Jütl) Ullmann, geb. Wiener, gest. 07. Februar 1911

Ehemann: Max (Morechai Zvi) Stössl, geb. 19. September 1858 in Lackenbach, geh. 24. Mai 1885 in Ödenburg (Sopron), aus Bruck an der Mur, Präsident der Israelitischen Kultusgemeinde Klagenfurt, gest. 30. August 1929 in Klagenfurt, auch dort am jüdischen Friedhof in einem Ehrengrab begraben

Siehe auch: Eugenie Toschna Stössl (Ullmann) (1861 – 1904) auf geni.com. Woher der Name “Eugenie” kommt, weiß ich nicht.

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Ullmann Juliane, geb. Wiener – 07. Februar 1911

Der Transkribierer — Sun, 23 Mar 2025 06:18:27 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Juliane / Julia (Jütl) Ullmann, geb. Wiener, 09. Schvat 671 (= Dienstag, 07. Februar 1911)

Grabstein Julia (Jütl) Ullmann, 09. Schvat 671 = Dienstag, 07. Februar 1911

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Julia Ullmann: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier ist) g(eborgen)	פ”ט
[2] eine feine, wohltätige und bescheidene Seele,	נפש עדינה נדיבה וצנועה
[3] die Rabbinersgattin, Frau	הרבנית מרת
[4] Jütl,	ייטל
[5] Ehefrau des Rabbiners, des überragenden Gelehrten, des MORENU (unseres Lehrers und Meisters), H(errn) David, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden),	אשת הרב הגאון מהו’ ר’ דוד ז”ל
[6] Ullmann.	אוללמאנן
[7] Sie stieg nach oben in Reinheit am Tag 3 (= Dienstag),	עלתה למרום בטהרה יום ג’
[8] 9. Schvat 671 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	ט’ שבט תרעא לפ”ק
[9] Ein Tag der Wehklage und des Seufzens, des Klagegeschreis und des Weinens.	יום נהי ואנחה זעקה ובכיה
[10] Ein Tag, an dem die Wonne unserer Seelen genommen wurde.	יום שנוטל מחמד נפשינו
[11] Die Reinheit des Herzens verschwand, unser Gemüt stöhnte.	טהור לב נשבת רוחינו הומיה
[12] Zur Trauer verwandelte sich für uns unsere Zither.	לאבל נתהפך לנו כינורינו
[13] Ehefrau eines Toragelehrten und Gerechten, eine Seele ohne Fehl.	אשת חבר וצדיק נשמה תמימה
[14] Die Pracht ihrer Familie und ein Diadem ihrer Zierde.	ופאר משפחתה ונזר תפארתה
[15] Den im Herzen Niedergedrückten gewährte sie Ruhe sowie der unsteten Seele	לנדכאי לב נוחם ולנפש סוערת
[16] Heilung jedweder Krankheit und jedes gebrochenen Geistes.	מרפא כל מדוה וכל רוח נשברת
[17] Ihre Seele möge im Glück wohnen, ihr Gedächtnis sei zum Segen.	נפשה בטוב תלין זכרה לברכה
[18] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	ת’נ’צ’ב’ה’

Anmerkungen

Zeile 5: Die hebräische Abkürzung מהו’ bezeichnet einen innerjüdischen Titel und wird MORENU gelesen. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 12: S. v.a. Ijob 30,31: וַיְהִ֣י לְ֭אֵבֶל כִּנֹּרִ֑י וְ֝עֻגָבִ֗י לְק֣וֹל בֹּכִֽים׃ “Deshalb ist meine Zither zur Trauerklage geworden, und meine Flöte zu Jammertönen”.

Zeile 13: S. den Kommentar von Ibn Esra zu Sprüche 1,1: ולהחיות הנשמה התמימה. “und eine makellose Seele wiederzubeleben”.

Zeile 14: Vgl. Jesaja 62,3: וְהָיִ֛ית עֲטֶ֥רֶת תִּפְאֶ֖רֶת בְּיַד־יְהֹוָ֑ה “Du wirst eine Krone des Schmuckes in der Hand des Herrn sein”.

Zeile 17: Psalm 25,13: נַ֭פְשׁוֹ בְּט֣וֹב תָּלִ֑ין “Er selbst wohnt im Glück”. Siehe besonders auch die Anmerkungen und Ausführungen von Leopold Zunz dazu in seinem “Zur Geschichte und Literatur“, Band 1, Seite 360 und 361.

Zeile 9-17: Akrostichon: Die Anfangsbuchstaben ergeben den hebräischen Vornamen (Jütl) und den Nachnamen der Verstorbenen (Ullmann). Allerdings ist der Nachname etwas anders geschrieben als in Zeile 6, nämlich ohne zweites ל und ohne א.

Biografische Notizen

Juliane / Julia (Jütl) Ullmann, geb. Wiener ca. 1828, gest. 09. Schvat 671 = Dienstag, 07. Februar 1911 um 17 Uhr (5 Uhr Nachmittag) mit 83 Jahren an einer Angststörung, begraben am 08. Februar 1911 am jüdischen Friedhof Lackenbach

Eintrag Sterbebuch Lackenbach, Julia Ullmann, geb. Wiener, 07. Februar 1911

Vater: Simon Wiener, weiland
Mutter: Teres Bun, weiland

Ehemann: Rabbiner David Ullmann, geb. 01. Jänner 1823, Rabbiner in Lackenbach mehr als 50 Jahre lang, von 1849 bis 1901, gest. 13. Jänner 1901.
Er war der längst dienende Rabbiner in den ehemaligen jüdischen Gemeinden des Burgenlandes und war als Rabbiner seinem Vater Abraham Ullmann gefolgt, gest. 12. August 1849 (zum Todesdatum siehe unten), der wiederum seinem Vater Scholem Ullmann nach dessen Tod 1825 nachgefolgt war.
Die Grabsteine von Rabbiner Abraham und Rabbiner David Ullmann sowie ihrer Ehefrauen befinden sich nebeneinander in der sogenannten Rabbinerreihe am jüdischen Friedhof in Lackenbach und schräg gegenüber des Grabes von Rabbiner Scholem Ullmann.

Bildquelle: Das Porträtbild von Rabbiner David Ullmann kommt meines Wissens nach das erste Mal vor in der Publikation:עלי זכרון, 2019, Seite 21.

Die Hochzeit zwischen David Ullmann und Juliane Wiener fand am 11. Dezember 1845 in Lackenbach statt:

Eintrag Trauungsbuch Lackenbach, David Ullmann und Juliane Wiener, 11. Dezember 1845

Kinder (von David Ullmann und Juliane Wiener, die ich im Geburtsbuch finden konnte):

Friedrich Ullmann, geb. 18. Dezember 1846 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach Friedrich Ullmann, 18. Dezember 1846

Anmerkung: Bei der Geburt von Friedrich wird der Vater noch mit dem Beruf “Handelsmann” geführt, da er das Rabbinat erst nach dem Tod seines Vaters 1849 übernommen hat.

Marie Ullmann, geb. 06. Jänner 1849 in Lackenbach, verh. Ratzesdorfer, gest. 08. Februar 1924 in Antwerpen, Belgien

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Marie Ullmann, 06. Jänner 1849

Abraham Ullmann, geb. 28. Oktober 1850 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Abraham Ullmann, 28. Oktober 1850

Anmerkung: Da Abrahams Großvater, der Vater seines Vaters David, Abraham Ullmann, am 12. August 1849 starb, konnte David Ullmann seinen erstgeborenen Sohn, (Friedrich, geb. 1846, s.o.) noch nicht nach dessen Großvater Abraham nennen. Er folgt damit der aschkenasischen Tradition, Söhnen nicht die Namen von noch lebenden Vorfahren zu geben.

Nanette / Netty Ullmann, geb. 20. Oktober 1852 in Lackenbach, geh. 24. Dezember 1873 in Pressburg (!) Samuel Leidersdorf. Dass die Trauung in Pressburg und nicht in Lackenbach stattfand , dürfte auch der Grund sein, dass der Eintrag sich nur im Index (s.u.), nicht aber im originalen Trauungsbuch findet.

Moritz Ullmann, geb. 01. Dezember 1854 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Moritz Ullmann, 01. Dezember 1854

Jakob Ullmann, geb. 28. Oktober 1856 in Lackenbach, gest. 14. Juli 1873 in Vilna

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Jakob Ullmann, 28. Oktober 1856

Eintrag Sterbebuch Lackenbach, Jakob Ullmann, 14. Juli 1873

Leon Ullmann, geb. 04. Februar 1859 in Lackenbach, verheiratet mit Hedwig Engelsmann, geb. 03. Oktober 1862 in Zalaegerszeg (Ungarn).

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Leo Ullmann, 04. Februar 1859

Eintrag Trauungsbuch Lackenbach, Leo Ullmann und Hedwig Engelsmann, Hochzeit am 01. Oktober 1886

Sowohl Leon Ullmann als auch seine Frau Hedwig wurden in der Schoa ermordet: Leon, Hedwig.
Beide hatten am 04. November 1938 um Unterstützung zur Ausreise nach Antwerpen angesucht:

Ich ersuche höflichst Herrn Leo Ullmann und Frau 2 Fahrkarten nach Antwerpen auszufolgen. ‒ Herr Ullmann ist besonders anständig und wird bereits seit vier Monaten von uns befürsorgt. ‒ Moritz Pappenheim und Leopold Gederle.

Leon Ullmann und seine Frau Hedwig hatten (zumindest) 6 Kinder (s.u. Anmerkung zum Portal geni.com, wo nur 2 Kinder, Esther und Rachel, genannt sind!

Ester Ullmann, geb. 08. Jänner 1889 in Lackenbach, geh. am 08. September 1908 in Lackenbach Moses Kraus, Rabbiner Stellvertreter, Sohn des Julius Kraus und der Etel Schmelczer

Gella Ullmann, geb. 09. Oktober 1890 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Gella Ullmann, 09. Oktober 1890

Max Ullmann, geb. 05. März 1892 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Max Ullmann, 05. März 1892

Recha (Rachel) Ullmann, geb. 21. August 1893 in Lackenbach, geh. am 13. Juni 1920 in Lackenbach Samson Rafael Glück, Sohn des Bernhard Glück und der Rosa Beer. Bernhard Glück, war Weinhändler, geb. 11. 11. 1891 und erwarb mit Wirkung 13. 12. 1895 die österreichische Staatsbürgerschaft.

Sohn Alfred (Israel Abraham) Glück kommt am 22. Juni 1921 in Wien zur Welt, gestorben 2007. Er ist der Autor des Buches “Israel A. Glück, Kindheit in Lackenbach. Jüdische Geschichte im Burgenland, 2. Edition, 4. Februar 2025

Theresia Ullmann, geb. 09. Dezember 1895 in Lackenbach, geheiratet am 03. Mai 1927 in Lackenbach Bernhard Schulcz, Talmudist. (Anmerkung im Heiratseintrag: Der Bräutigam ist tschechoslowakischer Staatsbürger, heimatberechtigt in der Gemeinde Galanta, Bezirk Bratislava).

Mira Ullmann, geb. 21. Oktober 1897 (Geburtseintrag nicht gefunden).
Mira Blum wird auf geni.com als Tochter von David Ullmann angeführt, was falsch ist. Sie ist die Tochter von dessen Sohn Leo(n) Ullmann und heiratet am 6. Juni 1907 den Kaufmann Miksa / Max Blum aus Krumbach.
Mira Blum, geborene Ullmann, wird, so wie ihre Eltern, in der Schoa (1942 in Maly Trostinez) ermordet.
Ehemann Max Blum starb 2. Jänner 1942 in Wien. Das Begräbnis am Zentralfriedhof Wien, Tor IV, 21-38-66, zahlte seine Ehefrau Mira, beide werden als “befürsorgt” bezeichnet (nachgetragen 1951). Das Grab von Max Blum, gest. 1942.

Eintrag Trauungsbuch Lackenbach, Mira Ullmann und Miksa Blum, 06. Juni 1907

Weiter mit den Kindern von David Ullmann und Juliane Wiener:

Jenny (Tuschena) Stössl, geb. Ullmann 17. April 1861 in Lackenbach, gest. 02. August 1904, begraben in Lackenbach

Salomon Ullmann, geb. 04. Dezember 1865 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Salomon Ullmann, 04. Dezember 1865

Philipp Rafael Ullmann, geb. 04. April 1868 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Philipp Rafael Ullmann, 04. April 1868

Ester Ullmann, geb. 05. Februar 1871 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Ester Ullmann, 05. Februar 1871

Siehe auch: Rabbi David Ullmann (1823 – 1901) auf geni.com.

Allerdings findet sich dort bei Moritz (Maurice) Ullmann ein anderes Geburtsdatum, nämlich 02. Dezember 1856, der Eintrag im Geburtsbuch datiert aber eindeutig auf 1. Dezember 1854 (s.o.).

Friedrich Ullmann, geb. 1846, fehlt völlig. Damals war Vater David Ullmann noch nicht Rabbiner in Lackenbach.
Auch Jakob Ullmann fehlt auf geni.com völlig.

Bei Abraham bzw. Adolf Abraham Ullmann findet sich als Geburtsjahr 1850, aber kein Geburtsmonat und -tag, bei anderen Kinder keine Angaben zum Geburtstag.

Unter den Kindern finden sich weiters ein Schlomo Zalmen Ullman und ein Shulem Ullmann, der 1930 stirbt. Ich kann aber die beiden Kinder nicht eindeutig zuordnen, einer sollte der obgenannte Salomon Ullmann sein, der am 4. Dezember 1865 geboren wurde.

Mira Ullmann wird als Tochter von David Ullmann geführt, ist aber die Tochter von Leon Ullmann, siehe oben!

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Ullmann David – 13. Jänner 1901

Der Transkribierer — Sun, 23 Mar 2025 06:05:50 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

David Ullmann, 22. Schvat 661 (= Sonntag, 13. Jänner 1901)

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift David Ullmann: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[2] der Rabbiner, der überragende Gelehrte, der Wunderbare in seiner Generation,	הרב הגאון המופלא בדורו
[3] unser Lehrer und Meister (MORENU) David, Sohn des Rabbiners, des überragenden Gelehrten, unseres Lehrers und Meisters (MORENU) Abraham	מו”ה דוד בן הרב הגאון מו”ה אברהם
[4] Ullmann, d(as Andenken) d(es Gerechten) m(öge bewahrt werden).	אוללמאנן זצ”ל
[5] Er war V(orsitzender) d(es rabbinischen) G(erichtshofes) und O(berhaupt der) T(almudschule) hier i(n der heiligen jüdischen) G(emeinde) L(acken)b(ach) mehr als 50 Jahre	היה אב”ד ור”מ פה ק”ק לב’ יותר מחמשים שנה
[6] und wurde eingesammelt zu seinem Volk alt und satt an Jahren am Tag 1 (= Sonntag), 22. Tevet 661 n(ach der kleinen) Z(eitrechnung).	ויאסף אל עמיו זקן ושבע ימים ביום א כב טבת תרסא ל”ק
[7] Dein Weg in Heiligkeit bewirkte Wunder,	דרכך בקודש עשה פלאות
[8] und mit dem Geist deiner Lippen erwirkest du Hilfe.	וברוח שפתיך פעלת ישועות
[9] Deine Moral raffte das Böse hinweg.	דברי מוסרך המיתו רשע
[10] Zur Höhe der Tora bist du aufgestiegen	אל מרומו התורה עלית
[11] und entsprechend ihr hast du deine Gemeinde geleitet	ועל פיה עדתך נחית
[12] um Gerechtigkeit zu lehren um sich von Vergehen abzuwenden.	ללמד צדק להשיב מפשנע
[13] Bitter weinten dein Haus und deine Gemeinde,	מר יבכו ביתך ועדתך
[14] ihr Licht erlosch, ihre Sonne wurde eingesammelt.	אורם כבה שמשם נאספה
[15] Ihr Diadem ging verloren, ihre Zierde verging.	נזרם אבד תפארתם חלפה
[16] Eine Leuchte ihrer Füße, (das) ist dein Andenken.	נר לרגלם יהיה זכרך
[17] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	ת’נ’צ’ב’ה’

Anmerkungen

Zeile 3: Die hebräische Abkürzung מהו’ bezeichnet einen innerjüdischen Titel und wird MORENU gelesen. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 6: Genesis 35,29 über Isak: וַיִּגְוַ֨ע יִצְחָ֤ק וַיָּ֙מׇת֙ וַיֵּאָ֣סֶף אֶל־עַמָּ֔יו זָקֵ֖ן וּשְׂבַ֣ע יָמִ֑ים “Da verschied Isak und starb und ging zu seinen Volksgenossen, alt und lebenssatt”; ähnlich Ijob 42,17 oder 1 Chronik 23,1.

Zeile 9: דברי מוסרך wörtlich: “Die Worte deiner Moral”.

Zeile 11: S. Psalm 77,21: נָחִ֣יתָ כַצֹּ֣אן עַמֶּ֑ךָ “Du leitetest wie eine Herde dein Volk”, ähnlich: Exodus 15,13.

Zeile 16: Psalm 119,105: נֵר־לְרַגְלִ֥י דְבָרֶ֑ךָ “Eine Leuchte meinem Fuße ist dein Wort”. Siehe v..a. dazu den Kommentar von Raschi: נר לרגלי דברך. כשאני בא להורות הוראה אני רואה בתורה והיא מפרשת אותי מן האסור כנר המציל את האד’ מן הפחתים: “Deine Worte sind eine Leuchte für meinen Fuß. Wenn ich komme, um eine Gesetzesentscheidung zu verkünden, schaue ich in die Tora und diese hält mich von der Übertretung des Verbots ab, wie eine Lampe, die einen Mann davor bewahrt, in die Grube zu fallen.”

Zeile 7-16: Akrostichon: Die Anfangsbuchstaben ergeben den hebräischen Vornamen (David) und den Nachnamen des Verstorbenen (Ullmann).

Biografische Notizen

David Ullmann, geb. 01. Jänner 1823 in Subotica (heute Serbien), über 50 Jahre Rabbiner in Lackenbach, gest. 22. Schvat 661 = Sonntag, 13. Jänner 1901 um 16.30h an einer Gehirnblutung (hämorrhagischer Schlaganfall).
Er war mit dem Deutschkreutzer Rabbiner Menachem Katz-Prossnitz der längst dienende Rabbiner (Ullmann 52, Katz 51 Jahre) in den ehemaligen jüdischen Gemeinden des Burgenlandes und war als Rabbiner seinem Vater Abraham Ullmann gefolgt, gest. 12. August 1849 (zum Todesdatum siehe unten), der wiederum seinem Vater Scholem Ullmann nach dessen Tod 1825 nachgefolgt war.
Die Grabsteine von Rabbiner Abraham und Rabbiner David Ullmann sowie ihrer Ehefrauen befinden sich nebeneinander in der sogenannten Rabbinerreihe am jüdischen Friedhof in Lackenbach und schräg gegenüber des Grabes von Rabbiner Scholem Ullmann.

Bildquelle: Das Porträtbild von Rabbiner David Ullmann kommt meines Wissens nach das erste Mal vor in der Publikation: עלי זכרון, 2019, (Blätter der Erinnerung) Band 55 (עלה 55), Seite 21 (כא).

Eintrag Sterbebuch Lackenbach, David Ullmann, 13. Jänner 1901

Vater: Abraham Ullmann, Rabbiner, gest. 12. August 1849 (so die hebräische Grabinschrift: 24. Av 609, Eintrag Sterbebuch: 15. Juli 1849. Abraham Ullmann starb an Schlagfluss, also an Schlaganfall. Interessant, dass beide Matrikeneinträge, also sowohl der originale als auch der Indexeintrag “Schlafsucht” schreiben und nicht “Schlagfluss”, s.u.!)

Wir besitzen zudem eine Zeitungsnotiz in der “Allgemeinen Zeitung des Judentums” über den Tod von Oberrabbiner Abraham Ullmann:

In unserer Gegend starben natürlichen Todes zwei der 77, und zwar Abr. Ullmann, Rabbiner zu Lackenbach, in Folge seiner vieljährigen Unthätigkeit, bei ungewöhnlich zugenommener Obesität, am Schlagfluß…

Allgemeine Zeitung des Judenthums, 21. Januar 1850, Seite 4 (mit “unsere Gegend” ist das südliche Ungarn gemeint, wie wir auf Seite 3 lesen).

Mutter: Julianna (Yitel) Ullmann, Tochter des Jakob Segal, weiland

Ehefrau: Juliane Ullmann, geb. Wiener, gest. 07. Februar 1911

Die Hochzeit zwischen David Ullmann und Juliane Wiener fand am 11. Dezember 1845 in Lackenbach statt:

Eintrag Trauungsbuch Lackenbach, David Ullmann und Juliane Wiener, 11. Dezember 1845

Kinder (von David Ullmann und Juliane Wiener, die ich im Geburtsbuch finden konnte):

Friedrich Ullmann, geb. 18. Dezember 1846 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach Friedrich Ullmann, 18. Dezember 1846

Anmerkung: Bei der Geburt von Friedrich wird der Vater noch mit dem Beruf “Handelsmann” geführt, da er das Rabbinat erst nach dem Tod seines Vaters 1849 übernommen hat.

Marie Ullmann, geb. 06. Jänner 1849 in Lackenbach, verh. Ratzesdorfer, gest. 08. Februar 1924 in Antwerpen, Belgien

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Marie Ullmann, 06. Jänner 1849

Abraham Ullmann, geb. 28. Oktober 1850 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Abraham Ullmann, 28. Oktober 1850

Moritz Ullmann, geb. 01. Dezember 1854 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Moritz Ullmann, 01. Dezember 1854

Jakob Ullmann, geb. 28. Oktober 1856 in Lackenbach, gest. 14. Juli 1873 in Vilna

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Jakob Ullmann, 28. Oktober 1856

Eintrag Sterbebuch Lackenbach, Jakob Ullmann, 14. Juli 1873

Leon Ullmann, geb. 04. Februar 1859 in Lackenbach, verheiratet mit Hedwig Engelsmann, geb. 03. Oktober 1862 in Zalaegerszeg (Ungarn).

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Leo Ullmann, 04. Februar 1859

Eintrag Trauungsbuch Lackenbach, Leo Ullmann und Hedwig Engelsmann, Hochzeit am 01. Oktober 1886

Sowohl Leon Ullmann als auch seine Frau Hedwig wurden in der Schoa ermordet: Leon, Hedwig.
Beide hatten am 04. November 1938 um Unterstützung zur Ausreise nach Antwerpen angesucht:

Ich ersuche höflichst Herrn Leo Ullmann und Frau 2 Fahrkarten nach Antwerpen auszufolgen. ‒ Herr Ullmann ist besonders anständig und wird bereits seit vier Monaten von uns befürsorgt. ‒ Moritz Pappenheim und Leopold Gederle.

Leon Ullmann und seine Frau Hedwig hatten (zumindest) 6 Kinder (s.u. Anmerkung zum Portal geni.com, wo nur 2 Kinder, Esther und Rachel, genannt sind)!

Ester Ullmann, geb. 08. Jänner 1889 in Lackenbach, geh. am 08. September 1908 in Lackenbach Moses Kraus, Rabbiner Stellvertreter, Sohn des Julius Kraus und der Etel Schmelczer

Gella Ullmann, geb. 09. Oktober 1890 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Gella Ullmann, 09. Oktober 1890

Max Ullmann, geb. 05. März 1892 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Max Ullmann, 05. März 1892

Eintrag Trauungsbuch Lackenbach, Mira Ullmann und Miksa Blum, 06. Juni 1907

Weiter mit den Kindern von David Ullmann und Juliane Wiener:

Jenny (Tuschena) Stössl, geb. Ullmann 17. April 1861 in Lackenbach, gest. 02. August 1904, begraben in Lackenbach

Salomon Ullmann, geb. 04. Dezember 1865 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Salomon Ullmann, 04. Dezember 1865

Philipp Rafael Ullmann, geb. 04. April 1868 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Philipp Rafael Ullmann, 04. April 1868

Ester Ullmann, geb. 05. Februar 1871 in Lackenbach

Eintrag Geburtsbuch Lackenbach, Ester Ullmann, 05. Februar 1871

Siehe auch: Rabbi David Ullmann (1823 – 1901) auf geni.com.

Allerdings findet sich dort bei Moritz (Maurice) Ullmann ein anderes Geburtsdatum, nämlich 02. Dezember 1856, der Eintrag im Geburtsbuch datiert aber eindeutig auf 1. Dezember 1854 (s.o.).

Friedrich Ullmann, geb. 1846, fehlt völlig. Damals war Vater David Ullmann noch nicht Rabbiner in Lackenbach.
Auch Jakob Ullmann fehlt auf geni.com völlig.

Bei Abraham bzw. Adolf Abraham Ullmann findet sich als Geburtsjahr 1850, aber kein Geburtsmonat und -tag, bei anderen Kinder keine Angaben zum Geburtstag.

Mira Ullmann wird als Tochter von David Ullmann geführt, ist aber die Tochter von Leon Ullmann, siehe oben!

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Taubenmeinsterl Minka – 19. April 1834

Der Transkribierer — Wed, 27 Nov 2024 10:08:10 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Minka Taubenmeinsterl?, 10. Nisan 594 (= Schabbat, 19. April 1834)

Grabstein Minka (Taubenmeinsterl), Ehefrau des Mose Löb, 10. Nisan 594 = Schabbat, 19. April 1834

Die Grabinschrift

Inschrift Minka Taubenmeinsterl: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] I(hre Seele) ging hinweg a(m heiligen) Sch(abbat, 10. Nisan 594	ינ ש”ק יוד ניסן תקצ”ד
[2] n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	לפק
[3] Eine angesehene und tugendhafte Frau,	אשה חשובה וכשרה
[4] Krone ihres Ehemanns und sanftmütig.	עטרת בעלה ועלובה
[5] Sie wandelte auf lauterem Weg,	הלכה בדרך תמימה
[6] Minka, E(hefrau) d(es ehrbaren Herrn) Mose Löb,	מינקה א”כ משה ליב
[7] s(ein Andenken [möge bewahrt werden].	ז[“ל]
[8] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkungen

Standort: Der Grabstein befindet sich derzeit noch an der östlichen Begrenzungsmauer des Friedhofes nahe dem Eingangstor. Er war während der Renovierungsarbeiten zwischen 2016 und 2018 an der Mauer mit anderen Grabsteinfragmenten abgelegt worden und wurde mit den anderen Grabsteinen bzw. Grabsteinfragmenten im Sommer 2023 entlang und auf der Mauer aufgeschlichtet, damit die Möglichkeit bestand die Inschriften zu lesen.

Siehe dazu meine drei Artikel “Jüdischer Friedhof Kobersdorf, schwere Arbeit I” und “Jüdischer Friedhof Kobersdorf, schwere Arbeit II” vom 17. und 20. Juli 2023 sowie “An und auf der Mauer” vom 1. Oktober 2024.

Zum Nachnamen (der, das sei vorweggenommen, offen bleiben muss): Die hebräische Inschrift nennt, so wie wir es in dieser Zeit erwarten, den Vornamen der Verstorbenen (Minka) sowie (in diesem Fall) den Namen des (schon verstorbenen) Ehemanns (Mose Löb). Den (bürgerlichen) Nachnamen von Minka finden wir im Sterbebuch von Kobersdorf (s.u.). Dort jedoch lesen wir “Minko” und nicht “Minka”, vor allem aber irritiert der Nachname “Taubenmeinsterl”. Jetzt einmal abgesehen davon, dass der Name “Taubenmeinsterl” in unseren Ohren seltsam klingt, ist dieser Name weltweit nirgends ein zweites Mal zu finden und ich übernehme den Namen aus dem Sterbebuch mit großem Vorbehalt und einem dicken Fragezeichen. Dass keine Eltern genannt sind im Sterbebucheintrag, sollte uns 1834 wenig verwundern, zumal die Verstorbene mit 70 Jahren starb.

“Meinsterl”, manchmal auch “Meisterl”, ist in dieser Zeit, also in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts, ein gelegentlich vorkommender Vorname, auch in Kobersdorf, siehe etwa: Jakob Löb, Sohn des Meinsterl, gest. 13. August 1832. Aber eben, soweit ich sehe, immer ein Vorname, nie ein Nachname.

Liegt im Sterbebucheintrag eine schlampige Schreibung vor und “Taube” ist ein zweiter jüdischer Vorname der Verstorbenen? Dann wäre vielleicht “Meinsterl” der Vorname des Vaters oder eventuell auch ein “Vulgo”-Name des Ehemanns (Mose Löb), unter dem die Witwe Minka bekannt war? Allerdings würde ich in diesem Fall aber vielleicht doch auch eine Nennung in der hebräischen Inschrift erwarten.

Zeile 4: Sprüche 12,4 עטרת בעלה.

Das letzte Wort in dieser Zeile, עלובה (“aluva”), beschäftigte mich mehrere Tage. Wir finden es ‒ soweit mir bekannt ist ‒ kaum in hebräischen Grabinschriften. Der Grund für dieses Nicht-Vorkommen des Wortes ist dessen eigentlich durchgängig negative Bedeutung, jedenfalls negative Konnotation: So wird עלוב (“aluv”, “aluva” ist die weibliche Form) im Modernhebräischen mit “elend”, “jämmerlich” oder “armselig” übersetzt. In der hebräischen Bibel findet sich das Wort nicht und in der jüdischen Traditionsliteratur kommt es ebenfalls mit vorwiegend negativer Bedeutung vor.

Aber, es gibt auch einige wenige Ausnahmen, dass nämlich עלובה positiv verstanden wird, wie etwa in dem wohl in der 1. Hälfte des 5. Jahrhunderts n.d.Z. endregierten Auslegungsmidrasch Bereschit Rabba (Genesis Rabba) 45, wo es im Kontext der Schwangerschaft von Hagar, der Magd Saras, heißt:

…וְהָיוּ מַטְרוֹנִיּוֹת בָּאוֹת לִשְׁאֹל בִּשְׁלוֹמָהּ שֶׁל שָׂרָה וְהָיְתָה שָׂרָה אוֹמֶרֶת לָהֶם צְאוּ וְשַׁאֲלוּ בִּשְׁלוֹמָהּ שֶׁל עֲלוּבָה, וְהָיְתָה הָגָר אוֹמֶרֶת לָהֶם שָׂרַי גְבִרְתִּי אֵין סִתְרָהּ כְּגִלּוּיָהּ,…
“Adlige Frauen würden kommen und sich nach Saras Wohlergehen erkundigen, und Sara würde sagen: ‘Geh und erkundige dich nach dem Wohlergehen dieser sanftmütigen Frau’ [Hagar]. Hagar würde zu ihnen sagen: ‘Meine Herrin Sara, ihr Innerstes entspricht nicht ihrer äußeren Erscheinung…’

In Deutschland kenne ich nur eine einzige Inschrift, in der das Wort עלובה vorkommt und diese ist aus dem Jahr 1209 (!): Maimuna bat Natan Hakohen verstarb am 02. Juni 1209 und ist am jüdischen Friedhof in Worms begraben. Übersetzt wird “aluva” da mit “Demütige”. Der Anmerkung dazu

Unsicher ist, wie das hier mit “Demütige” übersetzte “‘aluwa” genau zu verstehen ist. Es kann nicht “gekränkt” oder “beleidigt” meinen, da es gewiss ein Lob ausdrückt.

stimme ich selbstverständlich vollkommen zu. Es gilt als absolutes No-Go, insbesondere in einer hebräischen Grabinschrift Wörter mit negativer Konnotation oder Bedeutung zu wählen.

Kleine Randbemerkung

Ich treffe naheliegender Weise ziemlich häufig auf Menschen (vor allem in einschlägigen Internetforen), die für hebräische Grabinschriften entweder Google-Translate oder ein Tool der künstlichen Intelligenz verwenden und “selbstverständlich” davon ausgehen, dass die so gelieferte Übersetzung auch korrekt ist. Die Beharrung darauf nimmt gar nicht so selten skurrile Formen an, vor allem, weil sie meist der von ihnen generierten Lösung vertrauen und nicht meiner Übersetzung.

Nun habe ich testweise die Zeile 4 unserer hebräischen Grabinschrift durch mehrere Online-Tools gejagt, hier die Ergebnisse. Die Frage war natürlich jedes Mal die gleiche (außer bei Google, wo ich einfach den hebräischen Text eingab):

Bitte übersetze diese Zeile aus einer hebräischen Grabinschrift aus dem Jahr 1834:

Vorausgesetzt dabei ist, dass korrekt gelesen wurde, was ich in diesem Fall selbst gemacht habe und nicht der künstlichen Intelligenz überließ.

Meine Übersetzung, für die ich doch erhebliche Zeit benötigte, weil ich die positive Bedeutung des Wortes “aluva” belegen wollte, lautet (so.): “Krone ihres Ehemanns und sanftmütig” (wir können auch “demütig” oder “bescheiden” übersetzen).

Was aber übersetzen die diversen Online-Tools:

Aria (Opera): “Die Krone ihres Mannes und traurig”.
Gemini (Google): “Die Krone seines Mannes, die nun betrauert wird”.
ChatGPT (OpenAI): “Die Krone ihres Ehemanns und die Bedauernswerte” mit der Zusatzerklärung: “Die Inschrift drückt also aus, dass die Frau als ‘Krone’ (Ehre) ihres Ehemanns angesehen wurde und nun als bedauernswerte Witwe zurückgelassen wurde.
Nachtrag 28. Jänner 2025, Test mit DeepSeek

“Krone ihres Mannes und Bedrückte”. Mit der Anmerkung: “Diese Formulierung ist typisch für jüdische Grabinschriften und drückt einerseits die Wertschätzung der Verstorbenen als Ehefrau (“Krone ihres Mannes”) aus, andererseits kann עלובה (“Bedrückte” oder “Leidende”) auf ein Leben mit Schwierigkeiten oder Schmerzen hinweisen.”

Google-Translate: “Du hast ihren Mann und ihre Frau gekrönt”.

Ich denke, jeder Kommentar dazu erübrigt sich.
Nur eine kurze Anmerkung zum Nachtrag zum Test mit DeepSeek: Allein der erste Satz der Anmerkung “Diese Formulierung ist typisch für jüdische Grabinschriften…” ist falsch, zumindest was das fragliche Wort betrifft. Üblich und oft vorkommend sind nur die beiden ersten Wörter der Zeile, “die Krone ihres Ehemanns”, ein Zitat aus Sprüche 12,4, was aber wiederum von keinem der Tools erkannt oder erwähnt wird!

Biografische Notizen

Minka Taubenmeinsterl?, geb. ca. 1764 in Kobersdorf, gest. 10. Nisan 594 = Schabbat, 19. April 1834 mit 70 Jahren an Lungenentzündung, begraben am 20. April 1834 am jüdischen Friedhof Kobersdorf

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Minko (sic!) Taubenmeinsterl (sic!), 19. April 1834

Ehemann: Mose Löb N.N., weiland

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Adler Gedalja Löb – 24. Februar 1920

Der Transkribierer — Fri, 15 Nov 2024 14:12:04 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Gedalja Löb Adler, 05. Adar 680 (= Dienstag, 24. Februar 1920)

Grabstein(fragment) Gedalja Adler, 05. Adar 680 = Dienstag, 24. Februar 1920

Die Grabinschrift

Inschrift Gedalja Adler: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[2] Gedalja Löb	גדליה ליב
[3] Αdler.	אדלער
[4] Er war ein Mann, der recht wandelte	הוא היה איש הולך תמים
[5] und sich erfreute an seiner Hände Arbeit.	ונהנה מיגיע כפיו
[6] Nicht verweigerte er die Wege der Tora.	לא מנע מדרכי התורה
[7] [Er ver]starb in gutem Namen am 5. Adar 6[80]	נפ[טר[ בשם טוב ה אדר תר[פד]
[8] [S(eine) S(eele) m(öge] eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	[תנ]צבה

Anmerkungen

Der Grabstein bzw. das Grabsteinfragment befindet sich derzeit noch auf der östlichen Begrenzungsmauer des Friedhofes nahe dem Eingangstor. Er war während der Renovierungsarbeiten zwischen 2016 und 2018 an der Mauer mit anderen Grabsteinfragmenten abgelegt worden und wurde mit den anderen Grabsteinen bzw. Grabsteinfragmenten im Sommer 2023 entlang und auf der Mauer aufgeschlichtet, damit die Möglichkeit bestand die Inschriften zu lesen.

Zeile 4: S. Psalm 15,2: הֹולֵ֣ךְ תָּ֭מִים וּפֹעֵ֥ל צֶ֑דֶק “Der makellos lebt und das Rechte tut”.

Zeile 5: Vgl. Psalm 128,2 “Was deine Hände erwarben, kannst du genießen (wörtl.: ‘essen’); Heil dir, es wird dir gut gehen” יְגִ֣יעַ כַּ֭פֶּיךָ כִּ֣י תֹאכֵ֑ל אַ֝שְׁרֶ֗יךָ וְט֣וֹב לָֽךְ׃
. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 8a: “…Größer ist, wer von seiner Arbeit genießt, als der Gottesfürchtige…Heil dir in dieser Welt und wohl dir in der zukünftigen…” …גדול הנהנה מיגיעו יותור מירא שמים…אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא…; s. auch Traktat Chullin 44b.

Biografische Notizen

Gedalja Löb Adler, Graveur in Kobersdorf, gest. mit 46 Jahren (laut Sterbeeintrag) am 05. Adar 680 = Dienstag, 24. Februar 1920 an Nephritis (Nierenentzündung), um 4 Uhr am Morgen, begraben am 25. Februar 1920 am jüdischen Friedhof Kobersdorf. Vielen Dank an Herrn Zvi Adler, Israel, für die Hilfe beim Finden des Sterbeeintrages!
Leider konnte ich keinen Geburtseintrag von Gedalja Löb Adler finden, wohl aber die Geburtseinträge von zwei seiner Schwestern und einem Bruder, geboren zwischen 1874 und 1877 (s.u.).

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Gedalja Leb Adler, 24. Februar 1920

Vater: Abraham Adler, gest. 15. Oktober 1891 in Kobersdorf im Alter von 72 Jahren

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Abraham Adler, 15. Oktober 1891

Mutter: Hani/y Schwarz, weiland

Schwestern:

Amalia Adler, geb. 17. Jänner 1874 in Kobersdorf

Eintrag Geburtsbuch Kobersdorf, Amalia Adler, 17. Jänner 1874

Netti Adler, geb. 12. Juni 1875 in Kobersdorf

Eintrag Geburtsbuch Kobersdorf, Netti Adler, 12. Juni 1875

Bruder:

Simon Adler, geb. 28. Juni 1877 in Kobersdorf

Eintrag Geburtsbuch Kobersdorf, Simon Adler, 28. Juni 1877

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Biermann Ilka, geb. Lackenbacher – 19. Dezember 1923

Der Transkribierer — Sat, 09 Nov 2024 15:20:12 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Ilka (Elke) Biermann, geb. Lackenbacher, 11. Tevet 684 = (Schabbat, 21. Dezember 1923 bzw. laut deutscher Inschrift Donnerstag, 19. Dezember 1923)

Grabstein Ilka (Elke) Biermann, geb. Lackenbacher, 11. Tevet 684 = (Schabbat, 21. Dezember 1923 bzw. laut deutscher Inschrift Donnerstag, 19. Dezember 1923)

Die Grabinschrift

Inschrift Ilka Biermann: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] {Tränenbaum}	{אלון בכות}
[2] H(ier ist) g(eborgen)	פ”ט
[3] die bescheidene und angesehene Frau,	האשה הצנועה והחשבה
[4] guten Herzens und g(ottes)fürchtig,	טובת לב ויראת ה’
[5] F(rau) Elke Biermann, a(uf ihr sei) d(er Friede),	מ’ עלקע ביערמאנן ע”ה
[6] Tochter d(es ehrbaren) H(errn) David Lackenbacher.	בת כ”ה דוד לאקענבאכער
[7] I(hre Seele) g(ing hinweg) am 11. d(es) M(onats) Tevet 684 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	י”נ יא לח’ טבת תרפד לפק
[8] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה
[9] Hier ruht
[10] ILKA BIERMANN
[11] gest. 19. XII. 1923.
[12] Friede ihrer Asche!

Anmerkungen

Zeile 1: Zum Symbol des Tränenbaums siehe meinen Artikel: “Deshalb gab er ihr den Namen Träneneiche” vom 8. September 2023.

Zeile 7 und Zeile 11: Differenz von 2 Tagen zwischen dem Sterbedatum in der hebräischen Inschrift (11. Tevet 684 = Schabbat, 21. Dezember 1923 bzw. Erev Schabbat – Freitag Abend, 20. Dezember) und dem Datum in der deutschen Inschrift (Donnerstag, 19. Dezember 1923 wäre Mittwoch Abend, 8. Tevet bzw. Donnerstag 9. Tevet).
Ausständig ist noch der Eintrag im Sterbebuch, den ich hoffentlich bald nachreichen kann.

Biografische Notizen

Ilka (Elke) Biermann, geb. Lackenbacher, gest. 11. Tevet 684 = Schabbat, 21. Dezember 1923 bzw. laut deutscher Inschrift Donnerstag, 19. Dezember 1923

Vater (weiland): David Lackenbacher

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Grünsfeld Julianna – 27. Juli 1897

Der Transkribierer — Tue, 23 Jul 2024 11:08:07 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Julian(n)a (Golda) Grünsfeld, geb. Schwarz, 27. Tammus 657 = (Dienstag, 27. Juli 1897 bzw. laut Sterbeeintrag 26. Juli 1897)

Grabstein Julian(n)a (Golda) Grünsfeld, geb. Schwarz, 27. Tammus 657 = Dienstag, 27. Juli 1897

Die Grabinschrift

Inschrift Juliana Gruensfeld: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier ist) g(eborgen)	פ”ט
[2] die wohltätige Frau, Frau	האשה הצדקת מרת
[3] Golda	גאלדה
[4] Grünsfeld,	גרינספעלד
[5] ihr Andenken möge bewahrt werden,	זכרונה לברכה
[6] Ehefrau u(nseres Lehrers), H(errn) (MORENU) Mordechai, s(ein Licht) m(öge leuchten).	אשת מוה מרדכי ני
[7] I(hre Seele) g(ing hinweg) am 27. Tammus 657 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	ני כז תמוז תרנז ל”
[8] Groß ist mein Schmerz die ganze Zeit, in der ich an sie denke.	גדול כאבי כל עת אזכרה
[9] Meine Ehefrau hat mich verlassen in der Hälfte ihrer Tage.	אשתי עזבני בחצי ימיה
[10] Zur Tora und (Gottes)furcht hat sie mich erweckt.	לתורה ויראה אותי עוררה
[11] Den geraden Weg lehrte sie jeden Tag.	דרך הישר ליום הורתה
[12] Oh weh! Wie soll ich Trost finden über ihren Tod?	הוי! איך אנחם על מותה
[13] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה

Anmerkungen

Zeile 6: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 6: Der Segenswunsch “sein Licht möge leuchten” nach dem Namen des Ehemanns zeigt an, dass dieser beim Ableben seiner Frau noch lebt.

Zeile 8: Psalm 42,5 אֵ֤לֶּה אֶזְכְּרָ֨ה “Ich denke daran”.

Zeile 9: Vgl. Psalm 102,25 “Raff mich nicht hinweg in der Mitte meines Lebens…” …בחצי ימי….

Zeile 10: S. Psalm 80,3 “Erwecke deine Stärke” עוֹרְרָ֥ה אֶת־גְּבֽוּרָתֶ֑ךָ.

Zeile 8 – 12: Akrostichon: Die Anfangsbuchstaben dieser Zeilen ergeben den hebräischen Vornamen der Verstorbenen (Golda).

Biografische Notizen

Julian(n)a (Golda) Grünsfeld, geb. Schwarz, wh: Lackenbach, 242, Haushalt, verheiratet, gest. an Brustkrebs am 26. Juli um 12 Uhr mittags mit 51 Jahren.
Differenz des Sterbedatums mit der hebräischen Grabinschrift um 1 Tag: Sterbebuch: 26. Juli, hebräische Inschrift (umgerechnet) 27. Juli.

Eintrag Sterbebuch Lackenbach, Julianna Grünsfeld, 26. Juli 1897

Das Sterbedatum 15. Juli 1890 in der Liste auf jewishgen.org unter der Nummer 421 ist falsch. Es wurde das ז in der Jahreszahl תרנז nicht mitgelesen!

Vater (weiland): Tobias Schwarz, stellvertretender Rabbiner in Lackenbach
Mutter (weiland): Franziska Schwarz, geb. Kornfein, Hausfrau in Lackenbach

Ehemann: Michael (Mordechai) Grünsfeld, geb. ca. 1841 in Bratislava, Vater: Abraham Grünsfeld (weiland), Mutter: Franziska Hirschfeld (weiland), gest. mit 59 Jahren am 24. Mai 1900 um 1.15h in der Nacht an Blasenkrebs

Sterbebuch Lackenbach, Miksa Grünsfeld, 24. Mai 1900

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Hirschler Theresia – 10. Juli 1813

Der Transkribierer — Sun, 21 Jul 2024 08:25:54 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Therese (Schöndel Chaja) Hirschler, 12. Tammus 573 (= Schabbat, 10. Juli 1813)

Tafel mit deutscher Inschrift im Sockel des Grabsteines von Therese (Schöndel Chaja) Hirschler, 12. Tammus 573 = Schabbat, 10. Juli 1813

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Therese Hirschler: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] E(s ging hinweg) i(hre Seele) a(m heiligen) Sch(abbat und sie wurde begraben am 1. Tag (= Sonntag), 13. Tammus	י”נ ש”ק ונקברת ביום א” י”ג תמוז
[2] 573 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	תקעג ל”
[3] H(ier ist) g(eborgen)	פ”ט
[4] eine teure und gepriesene Frau.	אשה יקרה ומהוללה
[5] Ihr Geist stieg in die Höhe auf	רוחה עלתה למעלה
[6] mit großem Weinen und Klagen.	בבכי רבה ויללה
[7] Anstatt Freude und Jauchzen	תחת שמחה וצהלה
[8] (gab es) Kummer und Schmerz in ihrem Heim.	יגון ואנחה בגבולה
[9] Ihr Andenken für ihre Kinder erhebe sie.	זכרונה לבניה יעלה
[10] Frau Schöndel Chaj(a), E(hefrau des) ehrbaren Herrn)	מרת שינדל חי אכ
[11] Josef Segal, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden).	יוסף סגל ז”ל
[12] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה

Tafel im Sockel

Inschrift Therese Hirschler Sockel: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] Aus Liebe und Dankbarkeit
[2] gewidm[etes] Denkmal [des Sohnes]
[3] [Lazar]
[4] seiner [lieben] Mutter
[5] Therese Hirschler
[6] […Jahre 5616]
[7] […]

Anmerkungen

In der Gräberliste, die seit 2009 online ist, findet sich der Grabstein von Therese Hirschler ‒ nach langem Suchen ‒ unter “Segal Shaindel Chai, Mutter v. Yossef, 1812/13”, was natürlich ein vollkommen falsches Lesen bzw. Verstehen der hebräischen Inschrift voraussetzt.

Zeile 7: Ester 8,15b: וְהָעִ֣יר שׁוּשָׁ֔ן צָהֲלָ֖ה וְשָׂמֵֽחָה׃ “Die Stadt Schuschan jauchzte und war fröhlich”.

Zeile 8: Jesaja 35, 10b וְנָ֖סוּ יָג֥וֹן וַאֲנָחָֽה׃ “Es weichen Kummer und Schmerz”.

בגבולה “in ihrer Grenze”, vielen Dank an Janet Shamir, Israel, für die Übersetzungshilfe, ich saß komplett auf der Leitung :-( vgl. babylonischer Talmud, Mischna Avoda Sara 3 אֲנִי לֹא בָאתִי בִגְבוּלָהּ “ich bin nicht in ihre Grenze gekommen”. Siehe ebenso Jesaja 60,18 שֹׁ֥ד וָשֶׁ֖בֶר בִּגְבוּלָ֑יִךְ “von Schaden oder Verderben in deinen Grenzen” und Jeremia 31,16 וְשָׁ֥בוּ בָנִ֖ים לִגְבוּלָֽם׃ “sie sollen zurückkehren in ihr Land”.

Zeile 11: “Segal oder Sega”l” ist ein Notarikon für סגן לכהונה oder סגן לוויה, also etwa “Levitenführer”, dient auch heute als Nachname und weist jedenfalls auf levitische Herkunft hin.

Tafel im Sockel: Die Tafel mit deutschsprachiger Inschrift ist heute leider nur mehr sehr schwer zu lesen. Ich versuche weiter bei verschiedenen Wetterbedingungen bessere Fotos vom Text zu bekommen.

Tafel Zeile 6: Ich lese 5616, das wäre umgerechnet das Jahr 1855/56. Wahrscheinlich hat in diesem Jahr Sohn Lazar seiner Mutter den Grabstein oder noch wahrscheinlicher diese Zusatztafel gewidmet.

Biografische Notizen

Therese (Schöndel Chaja) Hirschler, gest. 12. Tammus 573 = Schabbat, 10. Juli 1813, begraben 13. Tammus 573 = Sonntag, 11. Juli 1813

Ehemann (weiland): Josef Hirschler Segal

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Jaul Saly – 13. Juni 1847

Der Transkribierer — Fri, 14 Jun 2024 11:00:53 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Saly (Sarel) Jaul, 29. Siwan 607 (= Sonntag, 13. Juni 1847)

Grabstein Saly (Sarel) Jaul, 29. Siwan 607 = Sonntag, 13. Juni 1847

Die Grabinschrift

Inschrift Sarel Jaul: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] {Blume, von der Ewigkeitsschlange umgeben}	{פרח מוקף באורובורוס}
[2] Hier liegt begraben ein Kind der Liebkosungen	פה נקברת ילד שעשועים
[3] Sarel,	פערל
[4] Tochter des erhabenen, d(es ehrbaren) H(errn) Samuel, u(nser Fels = Gott) m(öge ihn) s(egnen und beschützen).	בת המרומם כה שמואל יצו
[5] Du hast uns eine trostlose Wüste gegeben.	שוממת עולה לנו נתת
[6] Schau, dein Vater wurde zu einem verlassenen Ort,	ראה אביך לערירי שמת
[7] zu einer Frau, die keine Kinder mehr bekommen konnte, wurde auch deine teure Mutter.	לעקרת גם אמך היקרה
[8] Aber gesündigt hat sie! Was soll da herauskommen?	אבל חטא היא! ומה יצא
[9] I(hre Seele) g(ing hinweg) a(m Vorabend) d(es heiligen) Sch(abbat), 28. Cheschwan 602 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	ינ ביום א ערח <תמוז = סיון> תרז לפק
[10] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkungen

Zeile 1: Symbol “Die Ewigkeitsschlange umschlingt ein Blümchen”. Die Blume steht hier wohl als Symbol für Reinheit und Unschuld, die Ewigkeitsschlange beschützt die unschuldigen toten Kinder. Das Symbol der Blume finden wir häufig auf Grabsteinen von Mädchen. Siehe auch den Artikel “Dem Ouroboros auf der Spur” von Esther Heiss.

Zeile 2: Jeremia 31,20 (über Ephraim): יֶ֣לֶד שַׁעֲשֻׁעִ֔ים “ein liebes Kind”.

Zeile 8: Wie bei Peralina auch hier in Zeile 8 offenbar ein Verweis auf die Liturgie von Jom Kippur, bes. Ma’ariv für Jom Kippur-Abend אֲבָל אֲנַחְנוּ וַאֲבוֹתֵינוּ חָטָאנוּ: “Aber wir und unsere Väter haben gesündigt”. Vgl. auch bes. (ebenfalls im Zusammenhang mit der Jom-Kippur-Liturgie) Exodus 20,5; 34,7 u.a.: פֹּ֠קֵד עֲוֹ֨ן אָבֹ֧ת עַל־בָּנִ֛ים “…der die Schuld der Väter heimsucht an den Kindern…”.

Selbstverständlich fällt der Vergleich mit Zeile 8 in der Inschrift der Schwester Peralina sofort auf. Denn auch dort ist von Schuld und der Vergebung der Schuld die Rede. Siehe auch dort meine Anmerkung.

Auffällig, dass חטא ein maskulines Substantiv ist (Sünde), wir aber schon allein aufgrund des folgenden היא natürlich das feminine Verb חטאה “sie hat gesündigt” erwarten!

Zum Inhalt der Zeile ist noch anzumerken, dass die Zeile wirklich Sinn ergeben würde, wenn wir eine Verfehlung der Mutter kennen würden. Die Zeile bedeutet aber definitiv nicht, dass es eine solche Verfehlung überhaupt gab!

Zeile 9: Datumsfehler in der hebräischen Inschrift und Datumsdifferenz zum bürgerlichen Sterbedatum um fast einen Monat, daher Vorschlag zur Datumskorrektur in der hebräischen Inschrift:
Sonntag, Vorabend des Neumondtages Siwan 607, gibt es nicht. Der Vorabend des Neumondtages Siwan 607 war Schabbat, der 29. Ijjar = 15. Mai 1847. Der Neumondtag Siwan 607 ist der 1. Siwan = Sonntag, der 16. Mai 1847. Wenn Sarl Jaul am Vorabend des Neumondtages Siwan gestorben wäre, wäre sie am Schabbat, dem 29. Ijjar gestorben.

Das Sterbedatum im Sterbebuch ist hingegen Sonntag, der 13. Juni 1847. Das ist im jüdischen Kalender Sonntag, der 29. Siwan 607 und Vorabend des 1. Neumondtages Tammus!
Offensichtlich also ein Fehler im Monatsnamen in der hebräischen Inschrift: es müsste Tammus statt Siwan heißen!

Biografische Notizen

Schwester: Saly (Sarel) Jaul, geb. 25. März 1837 in Kobersdorf, gest. mit 10 Jahren 13. Juni 1847 mit 10 Jahren, begraben am jüdischen Friedhof Kobersdorf. Der Grabstein steht ‒ im Gegensatz zu jenem ihrer Schwester Peralina ‒ noch an Ort und Stelle.

Eintrag Geburtsbuch Kobersdorf, Sarel Jaul, 25. März 1837

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Saly Jaul, 13. Juni 1847

Vater: Samuel Jaul
Mutter: Leny (Jaul)

Schwester: Peralina (Perl) Jaul, geb. 29. Jänner 1833 in Kobersdorf, gest. mit 7 Jahren am 28. Cheschwan 602 (= Freitag, 12. Oktober 1841) in Kobersdorf. Ihr Grabstein steht leider nicht mehr an Ort und Stelle, sondern befindet sich heute an der Mauer des jüdischen Friedhofes, ist aber in ausgezeichnetem Zustand.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Jaul Peralina – 12. Oktober 1841

Der Transkribierer — Fri, 14 Jun 2024 10:59:16 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Peralina (Perl) Jaul, 28. Cheschwan 602 (= Freitag, 12. Oktober 1841)

Grabstein Peralina (Perl) Jaul, 28. Cheschwan 602 = Freitag, 12. Oktober 1841

Die Grabinschrift

Inschrift Peralina Jaul: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] {Blume, von der Ewigkeitsschlange umgeben}	{פרח מוקף באורובורוס}
[2] Hier liegt begraben ein Kind der Liebkosungen	פה נקברת ילד שעשועים
[3] Perl,	פערל
[4] Tochter des erhabenen, d(es ehrbaren) H(errn) Samuel, u(nser Fels = Gott) m(öge ihn) s(egnen und beschützen).	בת המרומם כה שמואל יצו
[5] Abgewendet hat sich deine Pracht, dein Glanz und deine Schönheit.	פנה הודך זיוך והדרך
[6] Über uns kam das Unglück ob des Niederbruchs.	עלינו בא השבר על שבר
[7] Unsere Tränen sind zahlreich, es gibt keine Linderung,	רבו דמעותינו מאין הפגות
[8] um Verzeihung zu finden für die Verfehlungen.	למצא סליחה לכל עונות
[9] I(hre Seele) g(ing hinweg) a(m Vorabend) d(es heiligen) Sch(abbat), 28. Cheschwan 602 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	ינ בעשק כח חשון תרב לפק
[10] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkungen

Ich hab mich sehr gefreut, als wir diesen schönen Grabstein mit der sehr gut erhaltenen Inschrift freilegen konnten, da er (für mich) sofort als der Schwesterstein von Sarel Jaul erkennbar war. Beide Inschriften haben eine sehr ähnlich strukturierte Inschrift, vor allem in den ersten Zeilen wortident, in beiden Inschriften wird eine Schuld der Mutter bzw. der Eltern angedeutet, am Kopf beider Inschriften befindet sich die Ewigkeitsschlange, die ein Blümchen umschließt. Es ist übrigens der mir bekannte einzige Fall auf den beiden Grabsteinen, dass sich der Ouroboros (Ewigkeitsschlange) nicht am Fuß der Inschrift, sondern am Kopf der Inschrift befindet. Und, wenn auch sicher nicht beabsichtigt, beide Mal finden wir eine Datumsdifferenz zwischen dem Sterbedatum der hebräischen Inschrift und jenem des Sterbebuches, bei Sarel Jaul sogar eine Differenz von einem Monat sowie zusätzlich einen schweren Fehler in der hebräischen Datumsangabe.

Zeile 2: Jeremia 31,20 (über Ephraim): יֶ֣לֶד שַׁעֲשֻׁעִ֔ים “ein liebes Kind”.

Zeile 5: Berachot Rabba 68,6 und Verweis darauf von Raschi zu Genesis 28,10 פָּנָה הוֹדָהּ פָּנָה זִיוָהּ פָּנָה הֲדָרָהּ “so weicht ihre Pracht, ihr Glanz und ihre Schönheit”.

Zeile 7: S. Klagelieder 3,49 עֵינִ֧י נִגְּרָ֛ה וְלֹ֥א תִדְמֶ֖ה מֵאֵ֥ין הֲפֻגֽוֹת׃ “Mein Auge fließt und ruht nicht, es gibt keine Linderung.”

Zeile 8: Vgl. das Ne’ila-Gebet (Schlussgebet) von Jom Kippur, in dem es heißt: שֶׁתָּשִׂים דִּמְעוֹתֵינוּ בְּנֹאדְךָ לִהְיוֹת. וְתַצִּילֵנוּ מִכָּל גְּזֵרוֹת אַכְזָרִיּוֹת. כִּי לְךָ לְבַד עֵינֵינוּ תְלוּיוֹת:׃ “Möge es Dein Wille sein, Du, der Du die Stimme des Weinens hörst, dass Du unsere Tränen in Deine Hautflasche [von Tränen] legst, um sie zu bewahren; und bewahre uns vor allen grausamen Entscheidungen, denn auf Dich allein richten sich unsere Augen.”

Selbstverständlich fällt der Vergleich mit Zeile 8 in der Inschrift der Schwester Sarel sofort auf. Denn auch dort ist von Schuld und der Vergebung der Schuld die Rede. Siehe dort auch meine Anmerkung.

Biografische Notizen

Peralina (Perl) Jaul, geb. 29. Jänner 1833 in Kobersdorf, gest. mit 7 Jahren am 28. Cheschwan 602 (= Freitag, 12. Oktober 1841) in Kobersdorf. Datumsdifferenz von 2 Tagen zum Sterbedatum im Sterbebuch: (Mittwoch) 10. Oktober 1841, begraben (Donnerstag) 11. Oktober 1841. Hier wird dem Sterbedatum der hebräischen Grabinschrift der Vorzug gegeben, weil ausdrücklich auch der Wochentag (Vorabend des heiligen Schabbat = Freitag) angegeben ist.
Ignorieren wir den Wochentag in der hebräischen Inschrift und lesen כה, also “25” statt כח, wäre Peralina trotzdem schon am Dienstag, 9. Oktober = 25. Cheschwan gestorben und nicht am 10. Oktober.
Übrigens: Bei Schwester Sarel finden wir eine grobe Ungenauigkeit des Sterbedatums in der hebräischen Grabinschrift und damit eine Datumsdifferenz von fast einem Monat zum bürgerlichen Sterbedatum!

Eintrag Geburtsbuch Kobersdorf, Peralina Jaul, 29. Jänner 1833

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Peralina Jaul, 12. Oktober 1841

Vater: Samuel Jaul
Mutter: Leny (Jaul)

Schwester: Saly (Sarel) Jaul, geb. 25. März 1837 in Kobersdorf, gest. mit 10 Jahren am 13. Juni 1847 mit 10 Jahren, begraben am jüdischen Friedhof Kobersdorf. Der Grabstein steht ‒ im Gegensatz zu jenem ihrer Schwester ‒ noch an Ort und Stelle.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Zollschein Michael – 21. August 1888

Der Transkribierer — Thu, 21 Dec 2023 09:40:25 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Michael Zollschein, 14. Elul 688 (= Dienstag, 21. August 1888)

Grabstein Michael Zollschein, 14. Elul 648 = Dienstag, 21. August 1888

Die Grabinschrift

Inschrift Michael Zollschein: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben) ein unverheirateter Mann, ausgezeichnet in der Tora, [d(er ehrbare)] H(err)	פנ בחור מופלג בתורה [כ]הר
[2] Michael,	מיכאל
[3] Sohn u(nseres Lehrers), H(errn) Jesaja Zollschein, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden).	בן מוה ישעיה צאלשיין ז”ל
[4] Er verstarb am 14. Elul im Jahr “Du mögest Erbarmen haben” (= 648)	נפטר יד אלול בשנת תרחם
[5] n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	לפק
[6] Bitter weinte jeder, der ihn kannte.	מר בכו כל מכיר אותו
[7] Tag und Nacht sann er über seine Lehre.	יומם ולילמ הגה בתורתו
[8] 22 Jahre alt wurde er nur.	כב שנה היו כל ימי שנותיו
[9] Den HERRN fürchtete er alle Tage seines Lebens.	את אלהים ירא כל ימי חיותו
[10] Zum Ort des Höchsten entflog seine Seele.	למקום העליון פרחה נשמתו
[11] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה

Anmerkungen

Zeile 4: Umstellung der Buchstaben der Jahreszahl des Sterbedatums, um “Du mögest Erbarmen haben” zu erhalten (Sacharja 1,12 und Psalm 102,14).

Zeile 7: S. Psalm 1,2 וּֽבְתוֹרָת֥וֹ יֶהְגֶּ֗ה יוֹמָ֥ם וָלָֽיְלָה “und über seine Lehre nachsinnt Tag und Nacht”.

Zeile 8: Wörtlich: “22 Jahre waren all die Tage seiner Jahre”.

Zeile 9: Ligatur von א und ל in אלהים.

Zeile 6 – 10: Akrostichon: Die Anfangsbuchstaben der Zeile ergeben den Vornamen des Verstorbenen (Michael).

Zeile 10: מקום עליון häufig v.a. im Zohar, etwa: Zohar, Toldot 1 שֶׁכַּאֲשֶׁר נִרְאֶה עִמָּהּ, אָז מְאִירָה, וּמֵאִיר וְזוֹרֵחַ מִמָּקוֹם עֶלְיוֹן שֶׁעוֹמֵד עָלָיו, מִשָּׁם זוֹרֵחַ תָּמִיד. “Denn wenn die Sonne von ihr gesehen wird, leuchtet und strahlt sie von dem höchsten Ort aus, der über ihr ist und von dem aus sie immer aufgeht.”

Biografische Notizen

Michael Zollschein, geb. 21. Jänner 1866 in Kobersdorf, gest. 14. Elul 688 = Dienstag, 21. August 1888 mit 22 Jahren an Lungentuberkulose in Deutschkreutz

Eintrag Geburtsbuch Kobersdorf, Michael Zollschein, 21. Jänner 1866

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Michael Zollschein, 21. August 1888

Vater (weiland): Simon (Jesaja) Zollschein
Mutter: Regina (Rachel) (Zollschein), Wohnort der Mutter: Deutschkreutz

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Jaul Rosa – 23. Juli 1882

Der Transkribierer — Fri, 03 Nov 2023 10:45:59 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Rosa / Sali (Selda) Jaul, 07. Av 642 (= Sonntag, 23. Juli 1882)

Grabstein Rosa (Selda) Jaul, 07. Av 642 = Sonntag, 23. Juli 1882

Die Grabinschrift

Inschrift Rosa Jaul: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[2] das Mädchen	הילדה
[3] Selda,	זעלדה
[4] Tochter d(es ehrbaren) H(errn) Jol Löb Jaul.	בת יו<א>ל ליב יויל
[5] Sie ver(starb) am 7. Av 642 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	נפ”ז אב תרמב ל”
[6] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkung

Zeile 4: Fehler im Original: יויל. So geschrieben ist es aber der Familienname “Jaul”. Der hebräische Vorname des Vaters war “Joel” יואל.

Biografische Notizen

Rosa / Sali (Selda) Jaul, geb. 03. Mai 1877 in Wiesmath (heute Niederösterreich, Bucklige Welt), gest. 07. Av 642 = Sonntag, 23. Juli 1882 mit 5 Jahren und 3 Monaten an Schleinmschlag in Wiesmath.

Eintrag Geburtsbuch Kobersdorf, Sali Jaul, 03. Mai 1877

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Rosa Jaul, 23. Juli 1882

Vater: Leopold (Joel Jehuda) Jaul, gest. 14. September 1923, begraben ebenfalls am jüdischen Friedhof Kobersdorf
Mutter: Johanna (Hani/Hannerl) Bauer, 1. Ehefrau des Vaters, gest. (sehr wahrscheinlich) 18. Dezember 1882 in Wiesmath, siehe “Biografische Notizen” beim Vater “Leopold Jaul”.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Hersch Tolza – 14. September 1859

Der Transkribierer — Tue, 24 Oct 2023 15:50:30 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Tolza Hersch?, 15. Elul 619 (= Mittwoch, 14. September 1859)

Grabstein Tolza Hersch?, 15. Elul 619 = Mittwoch, 14. September 1859

Die Grabinschrift

Inschrift Tolza 1859: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] I(hre Seele) g(ing hinweg) am Tag 5 (= Donnerstag), 15. Elul 619	נ’י’ ביום ה’ ט’ו אלול תריט
[2] n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	לפ”ק
[3] Die Frau, Frau	האשה מרת
[4] Tolza,	טאלצה
[5] Ehefrau d(es ehrbaren) H(errn) Jakab Hersch.	אשת כ”ה יאקב הרש
[6] (Eine Frau von) Einsicht und Erkenntnis ist hier begraben.	טוב טעם ודעת פה נקברה
[7] Noch in jungen Jahren kehrte sie zurück in ihre Welt.	אך בנעריה שבה לעולמה
[8] Für ihren Ehemann war sie Glanz und Krone.	לבעלה פאר ועטרה היתה
[9] Sie überwachte und schaute darauf, was in ihrem Haus zugeht,	צופיה וראה הליכות ביתה
[10] ihre Söhne lehrte sie den rechten Weg zu gehen.	הורה בניה לכת דרך ישרה
[11] Dies war alles Ihres für all ihre Mühe.	זאת לה היה חלף כל עמלה
[12] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkungen

Zeile 5: Nicht klar, ob Hersch der 2. Vorname des Ehemanns oder der Familienname ist.

Zeile 6: Psalm 119,66 ט֤וּב טַ֣עַם וָדַ֣עַת.

Zeile 8: S. Sprüche 12,4: אֵֽשֶׁת־חַ֭יִל עֲטֶ֣רֶת בַּעְלָ֑הּ “Eine tüchtige Frau ist die Krone ihres Ehemanns.”

Zeile 9: Sprüche 31,27: צ֭וֹפִיָּה הֲלִיכ֣וֹת בֵּיתָ֑הּ “Sie überwachte, wie es in ihrem Haus zugeht”.

Biografische Notizen

Tolza Hersch?, gest. 15. Elul 619 = Mittwoch, 14. September 1859. Wenn “Hersch” der zweite Vorname des Ehemanns ist (siehe oben Anmerkung zu Zeile 5), dann wissen wir den Nachnamen von Tolza nicht. Der Nachname Hersch ist in Kobersdorf in der Mitte des 19. Jahrhunderts mehrfach belegt.
Leider konnte ich im Sterbebuch keinen Eintrag finden, das Jahr 1859 fehlt zur Gänze.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Zollschan Jacob – 14. Juni 1866

Der Transkribierer — Tue, 24 Oct 2023 14:16:34 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Jacob Zollschan, 2. Rosch Chodesch Tammus = 01. Tammus (= Donnerstag, 14. Juni 1866)

Grabstein Jacob Zollschan, 01. Tammus 626 = 2. Rosch Chodesch Tammus = Donnerstag, 14. Juni 1866

Die Grabinschrift

Inschrift Jacob Zollschan 1866: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[2] ein liebes Kind,	ילד שעשועים
[3] Jacob,	יעקב
[4] Sohn des MORENU (unseres Lehrers, Herrn) Salman Zollschan.	בן מוה זלמן צאללשאן
[5] S(eine Seele) g(ing hinweg) am Tag 5 (= Donnerstag), dem 2. Tag R(osch) Ch(odesch) Tamus	ני יום ה ב דר”ח תמוז
[6] 626 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung). S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תרכו לפק תנצב”ה

Anmerkungen

Zeile 2: Jeremia 31,20 יֶ֣לֶד שַׁעֲשֻׁעִ֔ים.

Zeile 4: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Biografische Notizen

Jacob Zollschan, geb. 07. März 1865 in Kobersdorf, Beschneidung: 14. März 1865, gest. 01. Tammus = 2. Rosch Chodesch Tammus (2. Neumondtag Tammus) = Donnerstag, 14. Juni 1866 mit 1 Jahr, 3 Monaten und 7 Tagen an Fraisen (Krämpfen, ähnlich der Epilepsie) in Kobersdorf.
Sowohl im Geburts- als auch im Sterbebuch eingetragen als “Jacob Zollschein”.

Eintrag Geburtsbuch Kobersdorf, Jacob Zollschein (!) sic, 07. März 1865

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Jacob Zollschein (sic!), 14. Juni 1866

Vater: Salman Zollschan, gest. 13. Adar 667 = Mittwoch, 27. Februar 1907, begraben in der letzten Reihe oben am jüdischen Friedhof Kobersdorf
Mutter: Lea / Leni Bauer

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Michel, Sohn Eisek Löb – 05. Februar 1782

Der Transkribierer — Tue, 17 Oct 2023 15:14:04 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Michel, Sohn Eisek Löb, 21. Schvat 542 (= Dienstag, 05. Februar 1782)

Michel, Sohn Eisek Löb, 21. Schvat 542 = Dienstag, 05. Februar 1782

Die Grabinschrift

Inschrift Michel 1782: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] E(s ging hinweg) s(eine Seele) am Tag 3 (= Dienstag), 21. Schvat 542 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	ינ יו’ ג’ כ’א שבט תק’מב’ ל
[2] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[3] ein guter und rechtschaffener Mann,	איש טוב וישר
[4] d(er angesehene) M(ann), der Teure, der Erhabene,	ה’ ה’ היקר והנעלה
[5] d(er ehrbare Herr) Michel, S(ohn) d(es ehrbaren Herrn E[ise]k Löb.	כ’ מיכל ב’ה א[יז]ק ליב
[6] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkungen

Der Grabstein ist der derzeit älteste Grabstein, den ich am jüdischen Friedhof Kobersdorf gefunden habe und ist ausgesprochen gut erhalten und bis auf den ersten Vornamen des Vaters auch klar zu lesen.

Zeile 5: Der erste Vorname des Vaters ist nicht ganz sicher, es könnte auch איצק “Izek” sein?

Biografische Notizen

Michel, Sohn Eisek Löb, gest. 21. Schvat 542 = Dienstag, 05. Februar 1782

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Jakob Löb, Sohn Meinsterl – 13. August 1832

Der Transkribierer — Sat, 14 Oct 2023 18:15:00 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Jakob Löb, Sohn Meinsterl, 17. Menachem Av 592 (= Montag, 13. August 1832)

Jakob Löb, Sohn Meinsterl, 17. Menachem Av 592 = Montag, 13. August 1832

Die Grabinschrift

Inschrift Jakob Loeb 1832: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier liegt) b(egraben)	פ”נ
[2] der Knabe Jakob Löb, S(ohn) d(es ehrbaren) H(errn)	הנער יאקב ליב בכה
[3] Meinsterl, u(nser Fels = Gott) m(öge ihn segnen) u(nd beschützen). E(s ging hinweg) s(eine Seele)	מיינסטרל יצ”ו י”נ יום
[4] am Tag 2 (= Montag), 17. Av und er wurde begraben am T(ag)	ב טוב אב ונקבר ביו’
[5] 3 (= Dienstag), 18. Menachem 592 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	ג חי’ מנחם תקצב ל’
[6] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkungen

Zeile 3: Vielleicht etwas ungewöhnlich der Vorname des Vaters: “Meinsterl”, ein Name, dem wir zwar einige Male im Burgenland begegnen (Mattersdorf, Kobersdorf), der sonst aber selten ist. Bekannt etwa ist ein Schlimel ben Chajjim Meisterl Desdnitz, der 1602 von Mähren nach Safed kam.

Der Segenswunsch יצ”ו, aufgelöst יברכנו צורנו וישמרהו “unser Fels (= Gott) möge ihn segnen und beschützen” zeigt an, dass der Vater noch am Leben ist.

Zeile 4: Das Tagesdatum 17. ist mit dem Wort טוב “gut” (Zahlenwert 17) geschrieben. Das bietet sich vor allem an, weil der Sterbetag ein Montag, also Tag 2 ב ist. Wörtlich übersetzt werden könnte also: “Es ging hinweg seine Seele am Tag 2 in/mit der Güte (= 17) des Vaters = des Monats Av”. Siehe auch Anmerkung zu Zeile 4/5:

Zeile 4/5: Der Monat Av ist der einzige jüdische Monat, der in der hebräischen Bibel nicht erwähnt wird, sondern erst im 3. Jahrhundert im Talmud auftaucht. Der Name kommt vom akkadischen “abu” und bedeutet wörtlich “Vater”.
Der Monat wird auch als “Menachem Av”, manchmal wie hier in Zeile 5 nur als “Menachem” bezeichnet, also “Tröster” bzw. “tröstender Vater”.

Biografische Notizen

Jakob Löb, Sohn Meinsterl, gest. als Kind 17. Menachem Av 592 = Montag, 13. August 1832, begraben Dienstag, 14. August.
Leider beginnen die Sterbematriken von Kobersdorf erst 1833.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Mayer Löb Abraham – 15. Dezember 1838

Der Transkribierer — Mon, 18 Sep 2023 12:13:59 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Löb Abraham (Jehuda Löb ben Abraham) Mayer, 28. Kislew 599 (= Schabbat, 15. Dezember 1838)

Grabstein Loeb Mayer, 28. Kislew 598 = Schabbat, 15. Dezember 1838

Die Grabinschrift

Inschrift MayerLoeb1838: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] E(s ging hinweg) s(eine Seele) a(m heiligen) Sch(abbat), 28. Kislew	י”נ ביום ש”ק כ”ח כסלו
[2] 599 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	תקצ”ט ל”
[3] Jehuda stieg von uns zur Erde hinab,	יהודה ירד מאתנו ארצה
[4] Wehe über den Tag, an dem uns der Kummer getroffen hat.	הה ליום צרה שמצאתנו
[5] Das ist der ganze Anspruch dieses Menschen.	וזאת תורת האדם הלזה
[6] Den geraden Weg beschritt er all seine Tage,	דרך הישר הלך כל ימיו
[7] Söhne hinterließ er, die die Tora studierten.	היניח בנים לומדי תורה
[8] D(er angesehene) H(err), d(er Meister), H(err) Löb, Sohn des Abraham.	ה”ה הר”ר ליב בר אברהם
[9] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצב”ה

Anmerkungen

Zeile 3: Vgl. Genesis 38,1 וַֽיְהִי֙ בָּעֵ֣ת הַהִ֔וא וַיֵּ֥רֶד יְהוּדָ֖ה מֵאֵ֣ת אֶחָ֑יו “Um dieselbe Zeit trennte sich Juda von seinen Brüdern”.

Zeile 4: Ezechiel 30,2 הֵילִ֖ילוּ הָ֥הּ לַיּֽוֹם “Jammert, wehe über den Tag”.

Biografische Notizen

Löb Abraham (Jehuda Löb ben Abraham) Mayer, geb. ca. 1788 in Kobersdorf, gest. 28. Kislew 599 = Schabbat, 15. Dezember 1838 in Kobersdorf (laut Sterbebuch am 16. Dezember, allerdings war das dann nicht der Schabbat, sondern bereits Sonntag. Selbst wenn Löb Mayer in den Abendstunden des Samstag gestorben wäre, würde man in der hebräischen Inschrift nicht “heiliger Schabbat” schreiben, sondern “Tag 1”! Daher wird hier dem Datum der hebräischen Grabinschrift der Vorzug gegeben). Begraben wurde Löb Mayer laut Sterbebuch am 17. Dezember.

Eintrag Sterbebuch Kobersdorf, Löb Abraham Mayer, 16. Dezember 1838

Vater: Abraham Mayer
Mutter: Maria N.N.

Personenregister jüdischer Friedhof Kobersdorf

Stössl Josef – 09. Februar 1876

Der Transkribierer — Wed, 13 Sep 2023 08:36:39 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Josef Stössl, 14. Schvat 636 (= Mittwoch, 09. Februar 1876)

Grabstein Josef Stössel (Stössl), 14. Schvat 636 = Mittwoch, 09. Februar 1876

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Josef Stoessl: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] H(ier ist) g(eborgen) ein teurer Mann, d(er ehrbare) H(err) Josef, S(ohn des) H(errn) Mordechai	פ”ט האיש היקר כ”ה יוסף ב”ה מרדכי
[2] {Tränenbaum}	{אלון בכות}
[3] Stössel	שטעסעל
[4] a(uf ihm sei der) F(rieden).	ע”ה
[5] Josef ist nicht mehr, denn der HERR hat ihn von uns genommen.	יוסף איננו כי לקח אותו אלהים
[6] Josef starb alt und satt an Tagen.	וימת יוסף זקן ושבע ימים
[7] Seine letzten Lebenstage waren schwer und schlimm.	סוף ימי חייו היו קשים ורעים
[8] Es schwanden seine Kräfte aufgrund der vielen Leiden.	פסו כוחותיו מרוב סורים
[9] Die Tore seines Haus waren weit geöffnet.	שערי ביתו לרוחה היו פתוחים
[10] Güte übte er mit allen Bedürftigen.	טובות עשה עם הנצרכים
[11] Arme und Notleidende aßen von seinem Brot.	עניים ודלים מפתו היו אוכלים
[12] Er hielt sich fern vom Bösen und wählte stets das Gute.	סר מרע ובחר בטוב היה כל הימים
[13] Den Seufzenden erwies er gute Liebesdienste,	עם נאנחים גמל חסדים טובים
[14] der Bedrückte ging nicht beschämt von ihm weg.	לא ישב דך ממנו נכלם
[15] Er verstarb in gutem Ruf am 14. Schvat	נפטר בשם טוב יד שבט
[16] und wurde begraben tags darauf bei seinen Vätern	ונקבר למחרתו אצל אבותיו
[17] im Jahr 636 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung). S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	בשנת תרלו לפ”ק תנצבה

Anmerkungen

Zeile 1: Zum Symbol des Tränenbaums siehe meinen Artikel: “Deshalb gab er ihr den Namen Träneneiche” vom 8. September 2023.

Zeile 3: Im Stebebuch: “Stössl”, in der hebräischen Grabinschrift “Stössel”.

Zeile 5: Genesis 42,36 יוֹסֵ֤ף אֵינֶ֙נּוּ֙.

Zeile 6: Genesis 35,29; Ijob 42,17 ושבע ימים; ähnlich 1 Chronik 23,1.

Zeile 9: S. Pirke Avot (Sprüche der Väter) 1:5 יְהִי בֵיתְךָ פָתוּחַ לִרְוָחָה, וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵיתֶךָ “Es sei dein Haus weit geöffnet, es seien Arme die Kinder deines Hauses”.

Zeile 12: Wörtlich: “das Gute wählte er alle Tage”.

Zeile 13: S. Klagelieder 1,11 כָּל־עַמָּ֤הּ נֶאֱנָחִים֙ “All ihr Volk seufzt”.

S. Pirke Avot (Sprüche der Väter) 1:2: שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים: “Simon der Gerechte gehörte zu dem Reste der großen Versammlung. Er Tat den Ausspruch: Auf drei Dingen steht die Welt: auf der Tora, auf dem Gottesdienst und auf der Liebeserweisung.”

Zeile 14: S. Psalm 74,21 אַל־יָשֹׁ֣ב דַּ֣ךְ נִכְלָ֑ם “Der Bedrückte gehe nicht beschämt davon”.

Zeile 5-14: Akrostichon: die Anfangsbuchstaben dieser Zeilen ergeben den Vornamen des Verstorbenen (Josef).

Zeile 15: Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der … mit gutem Namen gestorben ist …” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Biografische Notizen

Josef Stössl (Stössel), geb. ca. 1792 in Lackenbach, gest. 14. Schvat 636 = Mittwoch, 09. Februar 1876 mit 84 Jahren in Sopron / Ödenburg

Eintrag Sterbebuch Lackenbach, Josef Stössl, 09. Februar 1876

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Wellisch Rosa – 22. Februar 1932

Der Transkribierer — Wed, 06 Sep 2023 07:52:00 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Rosa (Reizel) Wellisch, 15. Adar I 692 (= Montag, 22. Februar 1932)

Grabstein Rosa (Reizel) Wellisch, 15. Adar I 692 = Montag, 22. Februar 1932

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Rosa Wellisch: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] {Tränenbaum}	{אלון בכות}
[2] H(ier ist) g(eborgen)	פ”ט
[3] eine angesehene und bescheidene Frau, F(rau)	אשה חשובה וצנועה מ’
[4] Reizel,	רייצל
[5] Ehefrau d(es ehrbaren) H(errn) Abraham Wellisch, s(ein Licht) m(öge leuchten).	אשת כ”ה אברהם וועלליש נ”י
[6] E(s ging) i(hre Seele hinweg) am Tag 2 (= Montag), 15. Adar I 692 n(ach der kleinen Zeitrechnung).	ינ ביום ב ט”ו אדר א’ תרצב ל”
[7] Sie lagerte und fand Ruhe, die Rechtschaffene.	רבצה ומצה מנוחה הישרה
[8] Geradlining war sie, tugendhaft und die Herrin ihres Hauses.	ישרה היא כשרה וגברת ביתה
[9] Teurer als Perlen war stets ihr Lebensweg.	יקרה מפנינים היתה תמיד הליכתה
[10] Wohltaten liebte sie und einen ewigen Namen erwarb sie sich.	צדקות אהבה ושם עולם קנה לה
[11] Den Bedürftigen gegenüber war sie immer hilfsbereit.	לעניים היתה תמיד לעזרה
[12] I(hre) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה

Anmerkungen

Zeile 4: Der Segenswunsch “sein Licht möge leuchten” nach dem Namen des Ehemanns zeigt an, dass dieser beim Ableben seiner Frau noch lebt.

Biografische Notizen

Rosa (Reizel) Wellisch, gest. 15. Adar I 692 = Montag, 22. Februar 1932

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Nussbaum Mordechai – 21. Dezember 1897

Der Transkribierer — Mon, 04 Sep 2023 09:05:56 +0000

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach

Mordechai Nussbaum, 26. Kislew 658 (= Dienstag, 21. Dezember 1897)

Grabstein Mordechai Nussbaum, 26. Kislew 658 = Dienstag 21. Dezember 1897

Die hebräische Grabinschrift

Inschrift Mordechai Nussbaum: Zeilengerechte Transkription und Übersetzung
[1] Tränen {Tränenbaum} baum	אלון {אלון בכות} בכות
[2] H(ier ist) b(egraben)	פ”נ
[3] der Leichnam eines Mannes, der untadelig wandelte,	גוית איש הלך תמים
[4] g(ottesfürchtig) alle Tage.	ביראת ד’ כל הימים
[5] Sein Haus unterstützte er mit reinen Händen.	פרנס ביתו בנקי כפים
[6] Sein Brot schickte er aus über das Wasser.	ושלח לחמו על המים
[7] D(er fromme) M(ann, der Geehrte, d(er ehrbare) H(err)	ה”ה הנכבד כ”ה
[8] Mordechai Nussbaum,	מרדכי נוססבוים
[9] a(uf ihm sei der) F(rieden).	ע”ה
[10] Er verstarb i(n gutem) R(uf) und ging in seine Welt	נפטר בש”ט והלך לעולמו
[11] zum Leidwesen seiner Ehefrau und seiner Angehörigen,	לדאבון אשתו ובני ביתו
[12] am Tag 3 (= Dienstag), 26. Kislew	ביום ג’ כו’ כסלו
[13] des Jahres 658 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung).	שנת תרנח לפ”ק
[14] S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens).	תנצבה

Anmerkungen

Zeile 3: Psalm 15,2 הוֹלֵךְ תָּמִים וּפוֹעֵל צֶדֶק “Wer untadelig lebt und recht tut…”.

Zeile 5: Psalm 24,4 נְקִ֥י כַפַּ֗יִם וּֽבַר־לֵ֫בָ֥ב “Wer rein an Händen und lauteren Herzens ist”.

Zeile 6: Kohelet 11,1 שַׁלַּ֥ח לַחְמְךָ֖ עַל־פְּנֵ֣י הַמָּ֑יִם כִּֽי־בְרֹ֥ב הַיָּמִ֖ים תִּמְצָאֶֽנּוּ׃ “Schicke dein Brot auf die Fläche des Wassers aus, dennoch, nach vielen Tagen findest du es wieder” (so Buber-Rosenzweig). Luther: “Lass dein Brot über das Wasser fahren; denn du wirst es finden nach langer Zeit.”
Raschi zur Stelle:

שַׁלַּח לַחְמְךָ עַל פְּנֵי הַמָּיִם. עֲשֵׂה טוֹבָה וָחֶסֶד לְאָדָם שֶׁיֹּאמַר לְךָ לִבְּךָ עָלָיו, “אַל תִּרְאֶנּוּ עוֹד”, כְּאָדָם שֶׁמַּשְׁלִיךְ מְזוֹנוֹתָיו עַל פְּנֵי הַמָּיִם:
Wirf dein Brot auf das Wasser. Übe Güte und Freundlichkeit vor einem Menschen, von dem dein Herz dir sagt, dass du ihn nie wieder sehen wirst, so wie ein Mensch, der seine Nahrung auf die Wasseroberfläche wirft.

Siehe v.a. auch Avot d’Rabbi Natan, ein Kommentarwerk zu Mischna Avot, wo ebenfalls auf Kohelet 11,1 Bezug genommen wird, wenn es heißt:

מעשה בחסיד אחד שהיה רגיל בצדקה פעם אחת הלך וישב בספינה בא הרוח וטבע ספינתו בים. ראהו רבי עקיבא ובא לפני ב״ד להעיד על אשתו להנשא עד שלא הגיע עת לעמוד בא אותו האיש ועמד לפניו א״ל את הוא שטבעת בים א״ל הן ומי העלך מן הים א״ל צדקה שעשיתי היא העליתני מן הים א״ל מאין אתה יודע א״ל כשירדתי למעמקי מצולה שמעתי קול רעש גדול מגלי הים שזו אומר לזו וזו אומר לזו רוצו ונעלה את האיש הזה מן הים שעשה צדקה כל ימיו. באותה שעה פתח רבי עקיבא ואמר ברוך אלהים אלהי ישראל שבחר בדברי תורה ובדברי חכמים שדברי תורה ודברי חכמים קיימין הם לעולם ולעולמי עולמים שנאמר (קהלת יא) שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצאנו ועוד כתיב (משלי י) וצדקה תציל ממות:
Da gibt es eine Geschichte eines Frommen, der regelmäßig Almosen spendete. Einmal setzte er sich in ein Boot, als ein Wind aufkam und sein Boot im Meer versank. Rabbi Akiba sah das Unglück und sagte vor Gericht aus, dass dessen Frau wieder heiraten dürfe. Bevor er sich aber erheben konnte, kam genau dieser (untergegangene) Mann herein und stellte sich vor Rabbi Akiba. Dieser fragte ihn: “Bist du derjenige, der im Meer versank?” Er antwortete: “Ja”. Rabbi Akiba fuhr fort: “Und wer hat dich aus dem Meer geholt?” Er antwortete: “Die Almosen, die ich gegeben habe, haben mich aus dem Meer geholt”. Rabbi Akiba fragte ihn: “Woher weißt du das?” Er antwortete: “Als ich in die Tiefen des Abgrundes hinabstieg, hörte ich laute Stimmen aus dem Tosen der Wellen, und eine sagte zur anderen: ‘Komm, lass uns zusammen hinunterstürzen und diesen Mann aus dem Meer ziehen, denn er übte sein ganzes Leben lang Wohltätigkeit'”. Sofort sagte Rabbi Akiba: “Gesegnet sei Gott, der Gott Israels, der die Worte der Tora und die Worte der Weisen gewählt hat, denn die Worte der Tora und die Worte der Weisen bleiben für immer bestehen! Denn es heißt in Prediger 11,1: ‘Sende dein Brot auf dem Wasser, denn nach vielen Tagen wirst du es finden’ und es heißt auch in Sprüche 10,2: ‘Die Gerechtigkeit errettet vom Tode'”.

Zeile 10: Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der…mit gutem Namen gestorben ist…” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Biografische Notizen

Mordechai Nussbaum, gest. 26. Kislew 658 = Dienstag, 21. Dezember 1897

Personenregister jüdischer Friedhof Lackenbach