Die Grabinschrift

’

Anmerkungen

Zeile 3: Ligatur von א und ל in אליעזר.

Zeile 5: 1 Könige 5,11 und 1 Chronik 2,6 איתן (הזרחי) והימן וכלכל ודרדע “(Und er [Salomon] war weiser als alle Menschen, auch weiser als) Etan, (der Esrachiter,) Heman, Kalkol und Darda, (die Söhne Mahols, und war berühmt unter allen Völkern ringsum). איתן “Etan” bedeutet auch “stark, kräftig”, הימן “Heman” ist in der Bibel mehrfach belegt als berühmter Weiser und als leivitischer Sänger (z.B. Psalm 88,1). Jedenfalls soll das Zitat zweifelsohne die große Weisheit von Elieser belegen.

Sehr wahrscheinlich ist das letzte Wort der Zeile “Etan”. Obwohl nur das ו und das ן zu sehen sind, legt es der Bibelvers nahe. Im babylonischen Talmud und bei Raschi wird Etan mit Abraham gleichgesetzt, etwa Traktat Bava Batra 15a, wo es heißt: איתן האזרחי זה הוא אברהם “Etan, der Esrachiter, das ist Abraham” (Danke Claudia Markovits Krempke für den Hinweis!). Elieser ist der Sohn von Abraham!

Ob die kunstvolle Verzierung eine Mehrfachligatur (von אית) ist, kann ich nicht mit Sicherheit beurteilen. Die Verzierung sieht aus wie die heraldische Lilie. Ob in diesem Fall dann damit Eigenschaften wie “ritterlich” etc. assoziiert werden sollen oder ob sie als Symbol für Wohlstand und Reichtum steht, muss hier ebenfalls offen bleiben.

Zeile 6: Mit בכון kann nur בכוונה gemeint sein.

Die Grabinschrift

Anmerkung:

Zeile 10b: וגם “Und auch” ist ziemlich deutlich zu lesen. Müsste etwa weitergehen “wurde sie begraben an diesem Tag”, “wurde sie begraben im selben Monat am …” o.Ä.

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 2: Ligatur von א und ל in האלוף.

Zeile 4: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 8: Es kann eigentlich nur “418” sein, da bei jeder anderen Zahl zwischen 11 und 19 das י an erster Stelle geschrieben wird. Bei 18 aber soll das Wort “du mögest leben” assoziiert werden.

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 3: “Feierl” oder “Peierl”, zu erwarten wäre eher פייארל.
“Peierl” würde von פרי “Frucht” kommen und also etwa “kleine Frucht” bedeuten. Danke Claudia Markovits Krempke für den Hinweis!

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 4: Die “Zehnerzahl” des Tagesdatums wird mit Final-Kaf geschrieben, wohl um anzuzeigen, dass die Buchstabenkombination als Wort, und zwar von links nach rechts, gelesen werden soll: אך “Ach!”.

Zeile 5: Im Jahr 418 gab es sowohl Adar I als auch Adar II. Hier wird Adar I nicht explizit angezeigt mit אדר א oder אדר ראשון.

Die Jahreszahl 418 soll auch als Wort gelesen werden, nämlich “Du mögest leben”.

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Wird nur der Übersichtlichkeit halber als Zeile 1 bezeichnet, weil wir nicht wissen wieviele Zeilen oberhalb der noch in Bruchteilen vorhandenen 1. Zeile sich ursprünglich befunden haben.

Zeile 2: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 3: Babylonischer Talmud, Traktat Schabbat 59b אשה חשובה u.a.

Zeile 5: Der Segenswunsch “sein Andenken möge bewahrt werden” zeigt, dass der Vater zum Zeitpunkt des Ablebens seiner Tochter bereits verstorben war.

Die Grabinschrift

Anmerkung

Zeile 4: Letztes Wort vielleicht wirklich als החבר zu lesen, siehe unten Kommentar von Janet.

Der CHAVER ist ein verliehener Ehrentitel. Zum Beispiel betrug die Taxe für die Verleihung 1803 in Eisenstadt 9 fl. für einen Höchstbesteuerten, für einen der mittleren Kategorie 4 fl. 30 kr., für einen der niedrigen Kategorie nur 2 fl. Der Graduierte wurde am Schabbat nach der Verleihung zur Tora aufgerufen. Verliehen wurde der CHAVER-Grad üblicherweise von der Gemeinde, der Rabbiner musste jedoch seine Zustimmung geben.

Die Grabinschrift

Anmerkung:

Zeile 6: “Tevet” ist sehr spekulativ. Wenn die Lesung richtig ist, dann folgt danach die Jahreszahl, die mit dem Wort “du mögest leben” תחי ausgedrückt wird.

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 6: Schwer zu entscheiden, ob ו oder ז, also ob 06. oder 07. Cheschwan. Die Entscheidung “7” zu lesen, fußt einzig auf der Tatsache, dass wir zwischen 1610 und 1670 kein einziges Jahr haben, in dem der 06. Cheschwan auf einen Mittwoch fiel.
Lesen wir “07. Cheschwan”, kommen der 24. Oktober 1629, der 05. November 1636, der 13. Oktober 1649, der 09. Oktober 1652, der 25. Oktober 1656 und der 07. November 1663 als Sterbejahr in Frage.

Die rechte Grabinschrift

Die linke Grabinschrift

Anmerkung:

Ein Doppelgrabstein. Sehr wahrscheinlich sind hier Mutter und Tochter, Vater und Sohn, Ehepaar, Geschwister o.Ä. begraben. Jedenfalls starben die beiden binnen eines Monats.

Sicher sind in dieser Inschrift nur die Sterbedaten, insbesodere Monat und Jahr.

Links, Zeile 1: Könnte auch ינטל “Jentl” o.Ä. sein. Wir wissen nicht, wieviele Zeilen oben fehlen (vermutlich nur eine mit der Einleitungsformel?). Der nicht mehr vollständig erhaltene Name könnte also auch der Ehemann oder der Vater, wenn ein Mann nur der Vater, sein, also etwa: “NN, Ehefrau / Tochter des NN, sein Andenken möge bewahrt werden” oder “NN, Sohn des NN, sein Andenken möge bewahrt weden”.

Rechts, Zeile 1: Ähnlich wie oben. Ob in der noch bruchstückhaft vorhandenen Zeile ein Ehrentitel wie “der ehrbare Herr” steht oder es sich um den Beginn eines Namens handelt, lässt sich leider nicht mehr feststellen.

Die Grabinschrift

Anmerkung:

Zeile 1: Vgl. Genesis 33,20: ויצב שם מזבח ויקרא לו אל אלהי ישראל. “Er (Jakob) errichtete dort einen Altar und nannte ihn ‘El, der Gott Israels'”.
Ligatur von א und ל in אל und in ישראל.
Selbsstverständlich ist das Zitat eine Anspielung auf den Vornamen des Verstorbenen “Israel”.

Zeile 2: Ligatur von א und ל in אל und in ישראל.

Zeile 5: תור” “Tora” תורה mit einer Art Tilde abgekürzt.

Zeile 6: Ohne das Abkürzungszeichen (doppeltes Anführungszeichen) würde man lesen: “Es tat/machte Israel”, also wieder eine Anspielung auf den Vornamen des Toten. Dass das
ש hier als “sch” gelesen werden muss und nicht als “s” (also “jaschar” und nicht “Isra”), erkennt man aber auch am diakritischen Punkt rechts über dem Buchstaben שׁ.

Zeile 8: S. Jesaja 63,16 מעולם שמך “(das ist) von alters her dein Name”.

מעול” “von jeher / seit ewig” מעולם mit einer Art Tilde abgekürzt.

Zeile 9: Sehr schade, dass sowohl das Tagesdatum als insbesondere auch das Sterbejahr offensichlich bewusst elidiert wurden. Ein Sterbejahr 16.., also etwa 1620-1670, dürfen wir aber aufgrund der Vergleichsteine und der Inschrift mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit annehmen.

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Wird nur der Übersichtlichkeit halber als Zeile 1 bezeichnet, weil wir nicht wissen wieviele Zeilen oberhalb der noch in Bruchteilen vorhandenen 1. Zeile sich ursprünglich befunden haben.

Zeile 3b: Lesung etwas unsicher: Der erste Buchstabe nach dem Namen “Menachem” sieht wie ein ס aus, was aber keinen Sinn macht. Daher müssen wir פ oder ב lesen: Lesen wir פ, wäre es vielleicht die Abkürzung für פרנס ומנהיג “Vorsteher der Gemeinde”. Dann aber sind die beiden zu sehenden Buchstaben danach nicht klar. Zudem haben wir in der kurzen Inschrift ein “Referenz-פ” in Zeile 4, das anders aussieht als der fragliche Buchstabe in Zeile 2. Deshalb wurde der oben angeführten Lesung mit ב der Vorzug gegeben.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 3: Der Segenswunsch “sein Andenken möge bewahrt werden” zeigt, dass wohl eher der Vater des Ehemanns (Chajim?) (und nicht der Ehemann Menachem), vorausgesetzt die Lesung ist korrekt, zum Zeitpunkt des Ablebens seiner Schwiegertochter bereits verstorben war.

Die Grabinschrift

Anmerkung

Erst nach der Restaurierung der Grabsteine durch Frau Martina Küng Fürlinger war mit hoher Wahrscheinlichkeit festzustellen, dass der obere Teil, der ursprünglich als eigenes Grabsteinfragment geführt wurde, wohl zu den beiden anderen Grabsteinfragmenten gehört, die somit einen fast vollständigen (Zeile 4 ist nicht vollständig) Grabstein ergeben. Vielen Dank für den Hinweis!

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 2/3: Dass das Attribut חסודה “fromm” nach dem Status constructus אשת steht, ist natürlich etwas barbarisches Hebräisch ;-). Es müsste heißen: אשה חסודה, אשת… “eine fromme Frau, Ehefrau des…”.

Zeile 3: Kleine Unsicherheit beim zweiten Wort in dieser Zeile: Statt דמר “des Herrn” könnte eventuell auch דגול’ gelesen werden. Dann hätten wir ein zweites Attribut, nämlich “auserwählt”. Im Kontext also: “…die fromme und auserwählte Ehefrau…”. Dafür spricht, dass der letzte Buchstabe bei genauer Betrachtung ein ל sein könnte mit folgendem Abkürzungsstrich. Siehe auch Anmerkung zu Zeile 5!

Zeile 5: Der letzte Buchstabe kann als ל gelesen werden wie oben in der Transkription der Inschrift, dann haben wir den Schlusssegen “sein Andenken möge bewahrt werden”.
Sehen wir aber im letzten Buchstaben eine Ligatur von לפק (und das פ meine ich zu erkennen, wenn es nicht ein Fehler am Stein ist), müsste davor das Datum stehen. Dieses wiederum wäre aber schwer nachzuvollziehen. In diesem Fall hätten wir in der Inschrift zweimal den Buchstaben ל, in Zeile 3 und hier. Das verschiedene Aussehen würde sich durch die Ligatur in Zeile 5 erklären.

Die Grabinschrift

Die Grabinschrift

Anmerkung:

Die Verbform in Zeile 1 sieht auf den ersten Blick maskulin aus. Ob aber eine Abbreviation vorliegt, also נפטר’ (für die weibliche Form) lässt sich schwer beurteilen.

Die Grabinschrift

Anmerkung:

Zeile 1: Vom Platz her ist zu vermuten, dass nach dem ת (Zahlenwert 400) nur noch ein einziger hebräischer Buchstabe steht, und zwar einer, der eine Zehner- oder Einerzahl darstellt.
Von den Zehnerzahlen kommen ‒ historisch gesehen ‒ nur י (Zahlenwert 10 = 16049/50), כ (Zahlenwert 20 = 1659/60) oder ל (Zahlenwert 30 = 1669/70) in Frage, da die Grabsteine sehr wahrscheinlich alle aus der Zeit vor der Vertreibung der Juden aus Ebenfurth 1671 stammen (siehe einleitenden Artikel “Heute ist Sonntag, der 8. Tevet 383“). Als Einerzahl kommen m.E. nur א (Zahlenwert 1 = 1640/41), ה (Zahlenwert 5 = 1644/45) oder ח (Zahlenwert 8 = 1647/48) in Frage, am wahrscheinlichsten scheint mir א zu sein, also 5401 = 1640/41.

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Bei diesem Fragment handelt es sich um den obersten Teil eines Steines. Die erste Zeile müsste so eine Art “Überschrift” über der eigentlichen Inschrift sein.

Die Grabinschrift

’

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Schade, dass in dieser schönen und doch längeren Inschrift mit altem Einleitungsformular weder Name noch Sterbedatum erhalten sind.

Die Grabinschrift

Die Grabinschrift

Anmerkungen:

Außer Zeile 2, die wohl einigermaßen sicher gelesen werden kann, ist alles reine Spekulation!
Die Spekulationen bei einem Fragment, auf dem nur wenige Buchstaben lesbar sind, fußen auf der Annahme, dass es sich um einen eher kleinen Grabstein mit einer sehr knappen Grabinschrift handelte: Einleitungsformel – Name – Sterben – Datum.

Sicher ist nur, dass es sich um einen Mann handelt (Verbform in Zeile 2) und dass dieser sehr wahrscheinlich am Vorabend von Jom Kippur oder an Jom Kippur verstorben ist.

Zeile 1: Vielleicht der hebräische Vorname Mordechai. Das מ danach könnte vielleicht ein zweiter Vorname wie “Menachem” oder “Mose” sein oder auch einen Ort als Herkunftsort anzeigen “aus …”.

Zeile 3: Selbstverständlich kann es auch ערב יום כפור, also “Vorabend von Jom Kippur” sein.

Die Grabinschrift

Anmerkung

Unklar, ob der Grabstein einer Fau oder einem Mann gehörte, weil:

Zeile 1: Nicht sicher lesbar, möglicherweise ein Abkürzungsstrich für die feminine Verbform יקרה “die teure (Frau)”?

Zeile 2: Lassen wir einen Namen bzw. Ortsnamen außen vor, käme etwa etwa in Frage: מחקק oder מחוקק “Gesetzgeber”, meist als Zitat Deuteronomium 33,21: כי שם חלקת מחקק ספון “denn dort ist der Anteil des verborgenen Anführers = Gesetzgebers”.
Oder auch Hosea 10,1 גפן בוקק “ein leerer Weinstock”.

Die Grabinschrift

Die Grabinschrift

Anmerkung

Mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nur mehr ein Teil der Schlusseulogie vorhanden.

Die Grabinschrift

Anmerkung

Wir können bei diesem Fragment bloß den linken eingefassten Rand des Grabsteins mit Sicherheit erkennen. Wir wissen aber nicht, ob das noch vorhandene kleine Fragment eher der obere oder der untere Teil des Steines war.

Es spricht m.E. mehr dafür, dass es sich um ein Stück des unteren Teils des Steines handelt.
Lesen wir in Zeile 1 die Einleitungsformel פ”ט “Hier ist geborgen”, wäre die 2. Zeile vielleicht: “Tochter/Sohn des ehrbaren Herrn”. Allerdings würde diese Hypothese einen m.E. viel zu schmalen Grabstein voraussetzen. Sehr wahrscheinlich daher, dass rechts ein erheblicher Teil des Steines fehlt.

Die Grabinschrift

Anmerkung

Transkription und “Übersetzungsversuch” sind natürlich reine Spekulation!
Die 1. Zeile ist nicht mehr lesbar und in Zeile 2 finden wir zwei Buchstaben, die vielleicht darauf hindeuten könnten, dass es sich um den Grabstein einer Frau handelt: בבית “im Haus”, עקרת הבית “wichtigste Person des Hauses”, עשית “du hast gemacht” usw.