Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Feitel, Sohn Mose, 18. Adar II 508 (= Dienstag, 18. März 1748)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1 und 3: Ijob 1,8 אִ֣ישׁ תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר … וְסָ֥ר מֵרָֽע “gerecht und redlich,…und das Böse meidend”.

Zeile 2: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”נ und aufgelöst in פה נקברה “Hier liegt begraben”.

Zeile 4: Die Abkürzung הרר wird vor allem wegen des vorangehenden (Zeile 3) האלוף “der Vorsteher” aufgelöst in הרב רבינו “der Herr, unser Meister”.

Die Abkürzung במה wird aufgelöst in בן מורינו הרב “Sohn unseres Lehrers, des Herrn”.

Der abgekürzte Segenswunsch nach dem Namen זל wird aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen” und zeigt an, dass der Vater des Verstorbenen zum Zeitpunkt des Ablebens seines Sohnes ebenfalls schon tot war.

Zeile 5: Die beiden Abkürzungen שנפ” בש”ט werden aufgelöst in שנפטר בשם טוב “der (relativer Anschluss) verstarb mit gutem Namen”.

Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der … mit gutem Namen gestorben ist …” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Der Adar II (auch Adar Bet, nach dem 2. Buchstaben des hebräischen Alef-Bet genannt) ist der 13. Monat in einem jüdischen Schaltjahr. Innerhalb eines 19-Jahr-Zyklus wird dieser Adar II siebenmal eingefügt um die unterschiedlich langen Sonnen- und Mondjahr aneinander anzugleichen. Adar II folgt unmittelbar auf Adar I.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung nach der Jahreszahl לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 508 und nicht 5508.

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Feitel, Sohn Mose, gestorben 18. Adar II 508 = Dienstag, 18. März 1748.

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Rachel Tochter Ahron Kohn, 9. Av 567 (= Donnerstag, 13. August 1807)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Auffällig in dieser Inschrift sind mehrere gravierende Fehler.

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt פ”נ und aufgelöst in פה נקברה “Hier liegt begraben”.

Zeile 2: Genesis 35,19: וַתָּ֖מׇת רָחֵ֑ל “Rachel starb”.

Am Schluss der Zeile: Das בילדות kann sowohl mit “in der Jugend” als auch “in der Kindheit” übersetzt werden. Insbesondere aufgrund des Inhalts von Zeile 3 und besonders von Zeile 4 ziehe ich aber hier “in der Jugend” vor.

Zeile 3: Eher zu erwarten wäre etwa מעשיה היו נעימה “ihre Taten waren anmutsvoll” o.ä.; מאושרות ist jedenfalls vor allem grammatikalisch falsch, es müsste, wenn schon ein Partizip Pu’al verwendet wird, מאושרים sein. Vgl. auch Psalm 41,3 וִ֭יחַיֵּהוּ (יאשר) [וְאֻשַּׁ֣ר] בָּאָ֑רֶץ “er wird glücklich gepriesen im Lande”.

Zeile 4: Es muss היו und nicht היתה heißen, weil ידיה “ihre Hände” ein Plural ist.

Zeile 5: Für die häufige Abkürzung ה”ה gibt es viele mögliche Auflösungen, ich löse es hier mit הלא היא “Das ist die” auf.

Zeile 6: Die Abkürzung מ”ו”ה wird aufgelöst in מורנו הרב ורבינו “unser Lehrer, der Herr und unser Meister”. Den “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten, bezeichnet Bernhard Wachstein als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Der Namenszusatz הכהן “Hakohen” (“der Priester”) zeigt an, dass der Vater aus dem (aaronidischen) Priestergeschlecht (Kohanim) stammt. Siehe dazu meinen Artikel “Der Herr segne und behüte dich“.

Der abgekürzte Segenswunsch nach dem Namenszusatz זל wird aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen” und zeigt an, dass der Vater der Verstorbenen zum Zeitpunkt des Ablebens seiner Tochter ebenfalls schon tot war.

Zeile 6 Ende / Zeile 7 Anfang: In der hebräischen Inschrift steht am Ende der Zeile 6 שיצאה “die hinwegging” und in Zeile 7 am Anfang נשמתה “ihre Seele”. Im Deutschen kann das nicht so und daher nicht korrekt zeilengerecht wiedergegeben werden, sondern muss umgedreht werden, weil der relative Anschluss zum Substantiv und nicht zum Verb gehört “deren Seele hinwegging”.

Zeile 7: In der Mitte der Zeile scheint eine verderbte Stelle zwischen dem Tagesdatum und dem Monatsnamen zu sein. Das Tagesdatum ist zudem schwer und nicht 100% sicher zu lesen, aber es handelt sich mit großer Wahrscheinlichkeit um ein ת “Taw” und den Rest des Buchstabens ב “Bet”, also abgekürzt für תשעה באב, der 9. Tag des Monats Av, der ein Fast- und Trauertag ist und an dem u.a. der Zerstörung des Tempels in Jerusalem gedacht wird. Vergleicht man das ב “Bet” mit den beiden Buchstaben ב “Bet” in der 2. Zeile (3. Buchstabe) und in der 6. Zeile (1. Buchstabe), fallen die doch relativ langen horizontalen Striche des Buchstabens auf, die zumindest einen Teil des großen Abstands zwischen (dem wahrscheinlichen) ב “Bet” und dem Monatsnamen אב “Av” erklären können. Vergleichen wir diese Buchstaben ב “Bet” dann noch mit dem ב “Bet” in der letzten Zeile (4. Buchstabe) und dem Buchstaben נ “Nun” in der letzten Zeile (2. Buchstabe), der doch wesentlich kürzere horizontale Striche hat, wäre mE die Hypothese, dass wir “Tischa beAv” lesen, sehr wahrscheinlich bestätigt.

Am Zeilenende: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 567 und nicht 5567.

Zeile 8: Es handelt sich eindeutig um ein Zitat aus Genesis 35,20 (hier der ganze Vers; s. o. auch Anmerkung zu Zeile 2) וַיַּצֵּ֧ב יַעֲקֹ֛ב מַצֵּבָ֖ה עַל־קְבֻרָתָ֑הּ הִ֛וא מַצֶּ֥בֶת קְבֻֽרַת־רָחֵ֖ל עַד־הַיּֽוֹם׃ “Jakob stellte einen Denkstein auf ihr Grab; dort ist noch heute das Grabdenkmal Rahels”. כברת ist also falsch, es muss קברת sein.

Am Zeilenende: Die Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung”, s.o. Zeile 7, an dieser Stelle macht wenig oder vielleicht auch gar keinen Sinn. Eventuell könnte es ein Hinweis darauf sein, dass Rachel am selben Tag, also am Sterbetag, begraben wurde. Sicherheit würden wir nur durch einen entsprechenden Eintrag im Sterbe- oder im Beerdigungsbuch bekommen.

Zeile 9: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Rachel Tochter Ahron Kohn, 9. Av 567 = Donnerstag, 13. August 1807, vielleicht am selben Tag begraben (s. o. Anmerkung zu Zeile 8).

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir von Herrn Piotr Grodecki vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Samuel, Sohn des Salomon, 10. Schwat 552 (= Freitag, 3. Februar 1792)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ und aufgelöst in פה נפטר “Hier liegt begraben”.

Zeile 2: Am Ende der Zeile wird die Abkürzung הרר aufgelöst in הרב רבי “der Herr, Herr”.

Zeile 3: Die Abkürzung במהו wird aufgelöst in בן מורנו הרב ורבנו “Sohn unseres Lehrers, des Herrn, und unseres Meisters”. Bernhard Wachstein bezeichnet den “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten, als “synagogalen Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 4: Der Segenswunsch nach dem Vornamen des Vaters Salomo ז”ל wird im Hebräischen meist abgekürzt und aufgelöst in זכרונו לברכה und mit “sein Andenken zum Segen” o.ä. übersetzt. Dieser Segenswunsch zeigt er an, dass der Vater zum Zeitpunkt des Ablebens des Sohnes bereits verstorben war.

Zeile 5: Die hebräische Abkürzung עשק wird aufgelöst in ערב שבת קודש\קדש “Vorabend des heiligen Schabbat”.

Am Ende der Zeile gehen sich die vier Buchstaben, die das Sterbejahr anzeigen, nicht aus. Daher werden die ersten zwei Buchstaben noch in die Zeile, die nächsten zwei Buchstaben in die nächste Halbzeile graviert. Die Halbzeile wird oben nicht angezeigt bzw. nicht gezählt.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 552 und nicht 5552.

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Samuel, Sohn des Salomon, gestorben 10. Schwat 552 = Freitag, 3. Februar 1792

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Breindel, Tochter Abraham, 28. Siwan 541 (= Donnerstag, 21. Juni 1781)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Mehr geraten als gelesen der Beginn der Rundbogen-Zeile: נ”י, die Abkürzung für נשמתה יצתה “ihre Seele ging hinweg”.

Am Schluss der Zeile: Das ל, in dem sowohl das פ als auch das ק angedeutet wird, ist eine typografische Ligatur, die dazu dient, die (häufiger vorkommende) Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung” darzustellen. Man nennt es “Lamed-Pe-Kof” למד־פ״ק, ausgeschrieben למד לפרט קטן “Lamed lifrat katan” oder auch “Lamed mekuzéret” (abgekürztes Lamed, למד מקוצרת) bzw. “Lamed des prat katan” למד של פרט קטן. Meist wird dieses “Lamed-Pe-Kof” verwendet, um Buchstaben zu sparen, weil sich drei Buchstaben in der Zeile nicht mehr ausgehen etc. Die Abkürzung steht um anzudeuten, dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 541 und nicht 5541.

Zeile 2: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נפטר “Hier liegt begraben”.

Zeile 3: Das מ” am Zeilenende ist das abgekürzte מרת “Frau”, wenn nachher der Name der Frau steht (in der hebräischen Grammatik ein status constructus).

Zeile 5: Die Abkürzung כהרר wird aufgelöst in כבוד הרב רבינו “der ehrenwerte Herr, unser Meister”. Der “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten, schwingt hier mit. Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 6: Der abgekürzte Segenswunsch am Zeilenende sieht aus wie ז und eine Ligatur von צ und ל. Diese hebräische Abkürzung des Segenswunsches nach dem Namen des Verstorbenen זצל wird aufgelöst in זכר צדיק לברכה “das Andenken des Gerechten sei zum Segen” und wird vor allem bei gelehrteren Personen verwendet (im Vergleich zu זל, aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen”).

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Breindel, Tochter Abraham, gestorben 28. Siwan 541 = Donnerstag, 21. Juni 1781

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Chana, Tochter Juda Löb, 27. Adar 500 (= Schabbat, 26. März 1740)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”ט = פה טמונה “Hier ist geborgen”.

Zeile 3: Das ב” am Zeilenende ist das abgekürzte בת “Tochter”.

Zeile 4: Die Abkürzung מהורר wird aufgelöst in מורנו הרב ורבינו רבי “unser Lehrer, der Herr, und unser Meister, Herr”. Es handelt sich um den sogenannten “MORENU”-Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten. Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Die hebräische Abkürzung des Segenswunsches nach dem Namen des Verstorbenen זצל wird aufgelöst in זכר צדיק לברכה “das Andenken des Gerechten sei zum Segen” und wird vor allem bei gelehrteren Personen verwendet (im Vergleich zu זל, aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen”).

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 538 und nicht 5538.

Zeile 7: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Chana, Tochter Juda Löb, gest. 27. Adar 500 = Schabbat, 26. März 1740

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Chaja, Tochter Jakob, 23. Kislew 546 (= Freitag, 25. November 1785)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נקבר “Hier liegt begraben”.

Zeile 2: Zum Symbol des Löwen siehe v.a. den Jakobssegen (Chaja war die Tochter Jakobs!) in Genesis 49,9: גּ֤וּר אַרְיֵה֙ יְהוּדָ֔ה מִטֶּ֖רֶף בְּנִ֣י עָלִ֑יתָ כָּרַ֨ע רָבַ֧ץ כְּאַרְיֵ֛ה וּכְלָבִ֖יא מִ֥י יְקִימֶֽנּוּ׃ “Ein junger Löwe ist Juda. Vom Raub, mein Sohn, stiegst du auf. Er kauert, liegt da wie ein Löwe, wie eine Löwin. Wer bringt sie zum Aufstehen?”. Daher ist der Löwe das Wappentier Jehudas und wir finden ihn auch oft auf Grabsteinen von Verstorbenen mit dem Namen “Jehuda”, “Arje” oder “Löw”. Wohl schwingt hier auch Pirke Avot (Sprüche der Väter) mit, wo es in 5,20 heißt: יְהוּדָה בֶן תֵּימָא אוֹמֵר, הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי, לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם. “Jehuda, Sohn Temas, spricht: ‘Sei mutig wie der Leopard, leicht wie der Adler, schnell wie der Hirsch und stark wie der Löwe, den Willen deines Vaters im Himmel zu vollziehen’.” Es soll mit den Löwen wohl auch auf die Bedeutung der Familie hingewiesen werden.

Zeile 5: Der hebräische Vorname der Verstorbenen wird abgekürzt, wohl um den Namen Gottes nicht anzudeuten. Das finale ה wird ausgelassen, was durch die Anführungszeichen zwischen den beiden י”י gekennzeichnet ist.

Die hebräische Abkürzung הרר wird aufgelöst in הרב רבי “der Herr, Herr”.

Die hebräische Abkürzung des Segenswunsches nach dem Namen des Verstorbenen זצל wird aufgelöst in זכר צדיק לברכהי “das Andenken des Gerechten sei zum Segen” und wird vor allem bei gelehrteren Personen verwendet (im Vergleich zu זל, aufgelöst in זכרונו לברכה “sein Andenken sei zum Segen”).

Zeile 7: Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der…mit gutem Namen gestorben ist…” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Das letzte Wort der Zeile müsste ‎שנת “des Jahres” sein, das ת wird jedoch, wohl aus Platzgründen, ausgelassen, was durch das Anführungszeichen zwischen ש und נ gekennzeichnet ist.

Zeile 8: Das ל, in dem sowohl das פ als auch das ק angedeutet wird, ist eine typografische Ligatur, die dazu dient, die (häufiger vorkommende) Abkürzung לפ”ק “nach der kleinen Zeitrechnung” darzustellen. Man nennt es “Lamed-Pe-Kof” למד־פ״ק, ausgeschrieben למד לפרט קטן oder auch “Lamed mekuzéret” (abgekürztes Lamed, למד מקוצרת) bzw. “Lamed des prat katan” למד של פרט קטן. Meist wird dieses “Lamed-Pe-Kof” verwendet, um Buchstaben zu sparen, weil sich drei Buchstaben in der Zeile nicht mehr ausgehen etc. Die Abkürzung steht um anzudeuten, dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 546 und nicht 5546.

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Sie wird in Grabinschriften meist abgekürzt תנצבה.

Biografische Anmerkung

Chaja, Tochter Jakob, gestorben und begraben am 23. Kislew 546 = Freitag, 25. November 1785.

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Elkel, Tochter Gerschon, 18. Schvat 538 (= Sonntag, 15. Februar 1778)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”ט = פה טמונה “Hier ist geborgen”.

Zeile 2: S. u.a. babylonischer Talmud, Traktat Pesachim 110a: וְאִם אִשָּׁה חֲשׁוּבָה הִיא — צְרִיכָה הֲסִיבָּה. “…ist sie eine vornehme Frau, so benötigt sie des Anlehnens.”

Zeile 5: Die hebräische Abkürzung כהרר wird aufgelöst in כבוד הרב רבי oder כבוד הרב רבינו, wörtlich: “der ehrenwerte Herr, Herr” oder “der ehrenwerte Herr, unser Meister”.

Der Segenswunsch nach dem Vornamen Gerschon ז”ל wird im Hebräischen meist abgekürzt und aufgelöst in זכרונו לברכה und mit “sein Andenken zum Segen” o.ä. übersetzt. Natürlich ist dieser Segenswunsch ein klares Signal dafür, dass der Vater zum Zeitpunkt des Ablebens seiner Tochter auch bereits verstorben war.

Zeile 7: Auf der “Einerzahl” des Sterbetagdatums liegt der Rest von einem Blatt o.Ä. und das ח ist nicht eindeutig zu erkennen. Dennoch ist vollkommen klar, dass es sich nur um ein ח handeln kann, das Sterbedatum also der 18. Schvat ist. Denn der 15. Schvat würde niemals mit יה (10 + 5), sondern immer mit טו (9 + 6) geschrieben werden. Um jede Assoziation mit dem Tetragramm des Gottesnamens zu vermeiden.

Zeile 8: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 538 und nicht 5538.

Zeile 9: Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der…mit gutem Namen gestorben ist…” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Zeile 10: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Der Vers wird in Grabinschriften fast immer mit den Anfangsbuchstaben von jedem Wort abgekürzt.

Biografische Anmerkung

Elkel, Tochter Gerschon, gestorben 18. Schvat 5538 = Sonntag, 15. Februar 1778

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Josef, Sohn Mose, 1. Neumondtag Adar II = 30. Adar I 548 (= Sonntag, 09. März 1788)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נקבר “Hier ist/liegt begraben”.

Zeile 3: S. u.a. babylonischer Talmud, Traktat Jevamot 62b אֲבָל לִדְבַר מִצְוָה — מִיטְּרִידִי “…wenn aber zu einer gottgefälligen Handlung, so ist man zerstreut.”

Zeile 4: Pirke Avot 5,20 הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי, לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם “Sei mutig wie der Leopard, leicht (flink) wie der Adler, schnell wie der Hirsch und stark wie der Löwe, den Willen deines Vaters im Himmel zu vollziehen”.

Zeile 5: Die hebräische Abkürzung במהורר wird aufgelöst in בן מורנו הרב ורבינו רבי, wörtlich: “Sohn unseres Lehrers, des Herrn, und unseres Meisters, des Herrn”. Die Abkürzung מהורר wird auch gelesen als “(Ben) MORENU”. Bezeichnet wird damit ein Titel, den nur besonders gelehrte Männer erhielten. Siehe besonders Bernhard Wachstein, der den MORENU-Titel als “synagogalen Doktortitel” bezeichnet (Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Der Segenswunsch nach dem Vornamen Mose ז”ל wird im Hebräischen meist abgekürzt und aufgelöst in זכרונו לברכה und mit “sein Andenken zum Segen” o.ä. übersetzt. Bezieht sich dieser Segenswunsch auf Mose, dann zeigt er an, dass der Vater zum Zeitpunkt des Ablebens des Sohnes bereits verstorben war (der Segenswunsch könnte sich auch auf den Verstorbenen selbst, auf Josef, beziehen. Das lässt sich nicht eindeutig feststellen).

Die hebräische Abkürzung am Zeilenende (die letzten drei Buchstaben שהל”) werden aufgelöst in שהלך “der (hin)ging” (“der” als relativer Anschluss im Sinne von “welcher”). Verständlich mit der Fortsetzung in der nächsten Zeile 6 “in seine Welt”.

Zeile 6: Siehe Kohelet 12,3 כִּֽי־הֹלֵ֤ךְ הָאָדָם֙ אֶל־בֵּ֣ית עוֹלָמ֔וֹ “denn bald geht der Mensch in sein ewiges Haus”. “Der hinging in seine Welt” ist natürlich ein Euphemismus für “sterben”.

Zeile 6/7: Da der im jüdischen Kalender in einem Schaltjahr eingeschobene Monat Adar I 30 Tage hat, gibt es im (eigentlichen) Monat Adar II (der, wie in einem Nicht-Schaltjahr, 29 Tage hat) auch zwei Neumondtage. Der erste Neumondtag (in unserem Fall das Sterbedatum) ist der letzte Tag des Vormonats, also der 30. Adar I.

Zeile 8: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 569 und nicht 5569.

Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Der Vers wird in Grabinschriften fast immer mit den Anfangsbuchstaben von jedem Wort abgekürzt.

Biografische Anmerkung

Josef, Sohn Mose, gestorben und begraben 1. Neumondtag Adar II = 30. Adar I 548 = Sonntag, 09. März 1788.

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Der Grabstein befindet sich am neuen jüdischen Friedhof Nikolai (Mikołów), Polen. Das Foto wurde mir vom Nikolaier Geschichtsverband (Mikołowskie Towarzystwo Historyczne) zur Verfügung gestellt, der auch alle Rechte am Foto hat.

Rebekka, Tochter Abraham, 26. Nisan 569 (= Mittwoch, 12. April 1809)

Die hebräische Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Die Einleitungsformel wird im Hebräischen meist abgekürzt: פ”נ = פה נקבר “Hier ist/liegt begraben”.

Zeile 2a: Sprüche 12,4; 31,10; Rut 3,11 אשת חיל.

Zeile 2b/3a: Sprüche 3,17 דְּרָכֶ֥יהָ דַרְכֵי־נֹ֑עַם וְֽכׇל־נְתִ֖יבוֹתֶ֣יהָ שָׁלֽוֹם׃ “Ihre Wege sind freundliche Wege, und alle ihre Pfade sind Frieden.”

Zeile 5: Vgl. Babylonischer Talmud, Traktat Berachot 17a “…Heil dem, der … mit gutem Namen gestorben ist …” ‎…אשרי…שנפטר בשם טוב; vgl. auch babylonischer Talmud, Traktat Avot II,8 “…hat er einen guten Namen erworben, hat er etwas für sich erworben” …קנה שם טוב, קנה לעצמו…. Der gute Name kommt im Gegensatz zu allen anderen geistigen und sittlichen Gütern fast ausschließlich dem Besitzer zugute und bleibt auch nach dem Tod sein eigen (Hirsch Samson Raphael, Siddur. Israels Gebete, Zürich-Basel 1992, 443); s. auch Avot IV, 7 “… Drei Kronen gibt es: die Krone der Tora, die Krone des Priestertums und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber erhebt sich über sie” ‎‏‏ … שלשה כתרים הן: כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות: וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Zeile 6: Die übliche hebräische Abkürzung לפ”ק wird aufgelöst in לפרט קטן (lifrat katan) und bedeutet “nach der kleinen Zählung”, also dass der Tausender der Jahreszahl nicht geschrieben wird. Im konkreten Fall: 569 und nicht 5569.

Zeile 7: Die sogenannte Schlusseulogie (“das gute Wort am Ende der Inschrift”) ist eigentlich ein Zitat aus 1 Samuel 25,29, wo Abigail zu David sagt: “so soll das Leben meines Herrn eingebunden sein in das Bündel der Lebendigen” וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים. Der Vers wird in Grabinschriften fast immer mit den Anfangsbuchstaben von jedem Wort abgekürzt.

Biografische Anmerkung

Rebekka, Tochter Abraham, gestorben und begraben 26. Nisan 569 = Mittwoch, 12. April 1809.

Personenregister neuer jüdischer Friedhof Nikolai (Mikołów)

Gitza Malka, Tochter des Simon, 25. Tammus 609 (= Sonntag, 15. Juli 1849)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Der fünfarmige Leuchter (fünfarmige Menora) findet sich immer wieder auf Grabsteinen und symbolisiert die fünf Aspekte der Seele: נפש “die lebendige Seele”, רוח “die Seele, die von Gott eingehaucht wurde”, נשמה “der Atem des Lebens”, חיה “Leben” und יחידה “Einheit”. Die Kabbalisten verstanden diese fünf Namen der Seele als fünf verschiedene Ebenen der Seele, die untrennbar zusammengehören.
Der fünfarmige Leuchter befindet sich üblicherweise beim Platz des Kantors in der Synagoge für jene, die den Tod eines nahen Verwandten betrauern.

Zeile 2/3: Babylonischer Talmud, Traktat Schabbat 59b אשה חשובה u.a.

Zeile 4: “Gitza” bürgerlich wohl Gisella oder Gitta.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Isak Eisik, Sohn des Abraham, 02. Tevet 608 (= Donnerstag, 09. Dezember 1847)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Betreffend die Bedeutung des Vogels bzw. der Vögel kommen zahlreiche Referenzen in Frage: Denkbar ist beispielsweise ein Bezug zum Phönix oder sinnbildlich zur menschlichen Seele.

Zeile 4 und 6: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 8 (abgebrochen): Hier müsste noch die Schlusseulogie gestanden haben.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Jona Dov, Sohn des Simcha, 24. Tevet 600 (= Dienstag, 31. Dezember 1839)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Da das ר auf der linken Seite eindeutig zu lesen ist, bleibt nur mehr, dass auf der rechten Seite das ת stand.

Zeile 3 und 5: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Mose Abraham, Sohn des Simon Seev, 07. Av 605 (= Sonntag, 10. August 1845)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Betreffend die Bedeutung des Vogels bzw. der Vögel kommen zahlreiche Referenzen in Frage: Denkbar ist beispielsweise ein Bezug zum Phönix oder sinnbildlich zur menschlichen Seele.

Zeile 1: Vgl. Exodus 19,3 ומשה עלה אל האלהים.

Zeile 3 und 5: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Josef, Sohn des Zvi, 05. Tischre 590 (= Freitag, 02. Oktober 1829)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Betreffend die Bedeutung des Vogels bzw. der Vögel kommen zahlreiche Referenzen in Frage: Denkbar ist beispielsweise ein Bezug zum Phönix oder sinnbildlich zur menschlichen Seele.

Zeile 3: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Zvi Hirsch, Sohn des Jakob Koppl, 19. Nisan 588 (= Donnerstag, 03. April 1828)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Betreffend die Bedeutung des Vogels bzw. der Vögel kommen zahlreiche Referenzen in Frage: Denkbar ist beispielsweise ein Bezug zum Phönix oder sinnbildlich zur menschlichen Seele.

Zeile 1: Da das ר auf der linken Seite eindeutig zu lesen ist, bleibt nur mehr, dass auf der rechten Seite das ת stand.

Zeile 2/3: Vgl. bes. Ijob 1,1 “…dieser Mann, untadelig, rechtschaffen und gottesfürchtig…” …האיש ההוא תם וישר וירא אלהים und Ijob 1,8; 2,3 “…ein untadeliger und rechtschaffener Mann…” …איש תם וישר….

Zeile 4: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 6: Nach Jakob könnte natürlich auch ein Nachname stehen, was ich aber aufgrund des Befundes der mir vorliegenden anderen Grabsteine vom jüdischen Friedhof Salischtschyky für unwahrscheinlich halte.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Rachel, Tochter des T[?] Sanwel Hakohen, 20. Tischre 626 (= Dienstag, 10. Oktober 1865)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Betreffend die Bedeutung des Vogels bzw. der Vögel kommen zahlreiche Referenzen in Frage: Denkbar ist beispielsweise ein Bezug zum Phönix oder sinnbildlich zur menschlichen Seele.

Zeile 1: Das Sterbedatum kann ich am Foto nicht sicher erkennen und ist daher mit Vorbehalt zu lesen: Es könnte auch תרכד gelesen werden, dann wäre es Schabbat, der 03. Oktober 1863.

Zeile 3: Babylonischer Talmud, Traktat Schabbat 59b אשה חשובה u.a.

Zeile 4: טוה kann ich nicht erklären. Es muss sich entweder um einen (zweiten) Vornamen handeln oder um ein Namensattribut (Titel o.Ä.).
Möglich wäre (u.a.?):

• Eine “Verballhornung” von “Tevje”. In diesem Fall wäre aber natürlich eher ein ב zu erwarten.
• Eine Verschreibung des ersten Buchstaben und es sollte eigentlich מוה “MORENU” heißen, “unser Lehrer und Meister”.
• Attribut (Titel): Abkürzung für טובי הקהל “einer der sieben Beisitzer der Gemeinde”.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Fradel, Tochter des Jehuda Löb, 11. Schvat 605 (= Sonntag, 19. Jänner 1845)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Der fünfarmige Leuchter (fünfarmige Menora) findet sich immer wieder auf Grabsteinen und symbolisiert die fünf Aspekte der Seele: נפש “die lebendige Seele”, רוח “die Seele, die von Gott eingehaucht wurde”, נשמה “der Atem des Lebens”, חיה “Leben” und יחידה “Einheit”. Die Kabbalisten verstanden diese fünf Namen der Seele als fünf verschiedene Ebenen der Seele, die untrennbar zusammengehören.
Der fünfarmige Leuchter befindet sich üblicherweise beim Platz des Kantors in der Synagoge für jene, die den Tod eines nahen Verwandten betrauern.

Zeile 2: Babylonischer Talmud, Traktat Schabbat 59b אשה חשובה u.a.

Zeile 4: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Michl, Sohn des Seev, 17. Ijjar 600 (= Mittwoch, 20. Mai 1840)

Die Grabinschrift

Anmerkung

Zeile 2 und 3: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Jakob, Sohn des Meir, 03. Elul 608 (= Freitag, 01. September 1848)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Betreffend die Bedeutung des Vogels bzw. der Vögel kommen zahlreiche Referenzen in Frage: Denkbar ist beispielsweise ein Bezug zum Phönix oder sinnbildlich zur menschlichen Seele.

Zeile 2 und 4: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 5: Das Tagesdatum ist (nur) mit hoher Wahrscheinlichkeit der 03. Elul, also der 01. September.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Ester, Tochter des Israel, 24. Menachem Av 615 (= Mittwoch, 08. August 1855)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Der fünfarmige Leuchter (fünfarmige Menora) findet sich immer wieder auf Grabsteinen und symbolisiert die fünf Aspekte der Seele: נפש “die lebendige Seele”, רוח “die Seele, die von Gott eingehaucht wurde”, נשמה “der Atem des Lebens”, חיה “Leben” und יחידה “Einheit”. Die Kabbalisten verstanden diese fünf Namen der Seele als fünf verschiedene Ebenen der Seele, die untrennbar zusammengehören.
Der fünfarmige Leuchter befindet sich üblicherweise beim Platz des Kantors in der Synagoge für jene, die den Tod eines nahen Verwandten betrauern.

Zeile 2: Vgl. Bereschit Bara 90,3 אב בחכמה ורך בשנים “ein Vater der Weisheit und zart an Jahren” (über Josef).

Zeile 3: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 5: Obwohl in dieser Zeile nur die oberen Teile der einzelnen Buchstaben zu sehen sind, ist die Lesung und damit das Sterbedatum sicher.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Debora, Tochter des Mordechai, 25. Tammus 586 (= Sonntag, 30. Juli 1826)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Das Symbol des (hier sehr wahrscheinlichen) vierarmigen Leuchters ist mir ein Rätsel. Ich kenne keine schlüssige Erklärung für die Verwendung dieses Symbols auf einem Grabstein, obwohl wir das Symbol auf vielen Grabsteinen, v.a. im Osten, finden. Mir sind nur zwei Erklärungen für den vierarmigen Leuchter bekannt:

• Die “Variation” eines Schabbatleuchters (2 Kerzen) mit der Ergänzung der Kerzen gemäß der Anzahl der Kinder. Also in diesem Fall wäre es ein Hinweis auf zwei Kinder der Debora. Diese Erklärung könnte in diesem Fall unter Umständen tatsächlich greifen, weil Debora an einem Vorabend des Schabbat verstarb.
• Das Symbol repräsentiert die beiden Schabbatkerzen mit zwei weiteren Kerzen für שלום בית (wörtlich “Friede des Hauses” im Sinn von generellem häuslichem Frieden) und עונג שבת (“Freude am Schabbat”, nach Jesaja 58,13), was aber m.E. am Grabstein wenig Sinn macht.

Betreffend die Bedeutung des Vogels bzw. der Vögel kommen zahlreiche Referenzen in Frage: Denkbar ist beispielsweise ein Bezug zum Phönix oder sinnbildlich zur menschlichen Seele.

Zeile 2/3: Babylonischer Talmud, Traktat Schabbat 59b אשה חשובה u.a.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Efraim Salman, Sohn des Natan, 18. Schvat 621 (= Dienstag, 29. Jänner 1861)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 3: Vgl. bes. Ijob 1,1 “…dieser Mann, untadelig, rechtschaffen und gottesfürchtig…” …האיש ההוא תם וישר וירא אלהים und Ijob 1,8; 2,3 “…ein untadeliger und rechtschaffener Mann…” …איש תם וישר….

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Seev Schalom, Sohn des Zvi Segal, 07. Menachem Av 608 (= Sonntag, 06. August 1848)

Die Grabinschrift

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Salman Jakob, Sohn des Menachem, 09. Elul 609 (= Montag, 27. August 1849)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 2: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Mordechai, Sohn des Zvi, 20. Schvat 605 (= Dienstag, 28. Jänner 1845)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 1: Abkürzung פנט für פה נטמן “Hier ist geborgen”.

Zeile 3: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Tobi Löwy, Tochter des Seev Halevi, 25. Tevet 621 (= Montag, 07. Jänner 1861)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 5 und 6: Mir ist unklar, warum in beiden Zahlenangaben das finale Kaf ך verwendet wird.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Juta Scheindel, Tochter des Löb, 13. Tischre 609 (= Dienstag, 10. Oktober 1848)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Der fünfarmige Leuchter (fünfarmige Menora) findet sich immer wieder auf Grabsteinen und symbolisiert die fünf Aspekte der Seele: נפש “die lebendige Seele”, רוח “die Seele, die von Gott eingehaucht wurde”, נשמה “der Atem des Lebens”, חיה “Leben” und יחידה “Einheit”. Die Kabbalisten verstanden diese fünf Namen der Seele als fünf verschiedene Ebenen der Seele, die untrennbar zusammengehören.
Der fünfarmige Leuchter befindet sich üblicherweise beim Platz des Kantors in der Synagoge für jene, die den Tod eines nahen Verwandten betrauern.

Zeile 1: Babylonischer Talmud, Traktat Schabbat 59b אשה חשובה u.a.

Zeile 3: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Mordechai, Sohn des Abraham Mose, 08. Tammus (= Donnerstag, 12. Juli 1894)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Zeile 2: Ijob 1,1 איש…תם וישר.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Peril, Tochter des Seev, 13. Kislew 600? (= Mittwoch, 20. November 1839?)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Der fünfarmige Leuchter (fünfarmige Menora) findet sich immer wieder auf Grabsteinen und symbolisiert die fünf Aspekte der Seele: נפש “die lebendige Seele”, רוח “die Seele, die von Gott eingehaucht wurde”, נשמה “der Atem des Lebens”, חיה “Leben” und יחידה “Einheit”. Die Kabbalisten verstanden diese fünf Namen der Seele als fünf verschiedene Ebenen der Seele, die untrennbar zusammengehören.
Der fünfarmige Leuchter befindet sich üblicherweise beim Platz des Kantors in der Synagoge für jene, die den Tod eines nahen Verwandten betrauern.

Zeile 1: Das Sterbejahr ist nicht sicher. תק[…] schließe ich eher aus, das wäre ein Sterbedatum zwischen 1739 und 1839. Lesen wir תר[…] liegt das Sterbedatum nach Herbst 1839. Diese Lesung bevorzuge ich, da es scheint, dass kein oder nur wenig Platz für einen weiteren Buchstaben hinter dem ר ist.

Zeile 2: Babylonischer Talmud, Traktat Schabbat 59b אשה חשובה u.a.

Zeile 3: MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky

Sasja, Tochter des Monisch?, 03. Nisan 608 (= Donnerstag, 06. April 1848)

Die Grabinschrift

Anmerkungen

Der fünfarmige Leuchter (fünfarmige Menora) findet sich immer wieder auf Grabsteinen und symbolisiert die fünf Aspekte der Seele: נפש “die lebendige Seele”, רוח “die Seele, die von Gott eingehaucht wurde”, נשמה “der Atem des Lebens”, חיה “Leben” und יחידה “Einheit”. Die Kabbalisten verstanden diese fünf Namen der Seele als fünf verschiedene Ebenen der Seele, die untrennbar zusammengehören.
Der fünfarmige Leuchter befindet sich üblicherweise beim Platz des Kantors in der Synagoge für jene, die den Tod eines nahen Verwandten betrauern.

Zeile 4: Der Vorname ist nicht ganz sicher, v.a. weil das ש anders aussieht als in Zeile 2.

Zeile 5: In Zeile 5 (abgebrochen) müsste noch die Schlusseulogie stehen.

Personenregister jüdischer Friedhof Salischtschyky