“Let them eat cake” is the traditional translation of the French phrase “Qu’ils mangent de la brioche”, supposedly spoken by Marie Antoinette upon learning that the peasants had no bread. Brioche is a luxury bread enriched with eggs and butter.

What are Matzot (mazzes in German)? If we look at exodus 12, 39 we find written: “And they baked unleavened CAKES of the dough…”

As Matza is called also “poor man’s bread”, did Queen Marie Antoinette get her phrase from the Hagada?

Lieber Meir,
vielen herzlichen Dank für die tollen Hinweise! Ich kannte die Hagga noch nicht, ist ja hochinteressant :)

Ich wollte zu Ihrem obigen Kommentar in meiner Antwort noch etwas ergänzen (was ich oben vergessen habe bzw. das im Beitrag nur angedeutet ist):

Im 13. Jahrhundert vermied man im aschkenasisch-süddeutschen Raum vielfach, aber eben NICHT konsequent und durchgehend (!), eine en-face-Darstellung des Menschen (das hat natürlich auch mit dem hebräischen Text des Bilderverbots zu tun: … וכל תמונה …,) Und so ersetzte man, wie oben schon geschrieben, den menschlichen kopf entweder durch Tierköpfe, z.B. Vogelköpfe, oder radierte die bereits gemalenen Gesichter wieder aus.

Mit dem Ende des 13. Jahrhunderts begann sich dann langsam die bedenkenlose Darstellung des menschlichen Gesichts durchzusetzen (z.B. Regensburger Pentateuch usw.) oder aber es finden sich beide Formen nebeneinander (z.B. London: in dieser Haggada werden bei der Darstellung der Verleihung der Tora auf dem Sinai die männlichen Israeliten mit menschlichem Gesicht und Judenhut, die Frauen aber mit Tierköpfen dargestellt!). Wir sehen also, dass es eine Zeit brauchte, bis man die Scheu verlor, den “ganzen Menschen darzustellen, an dem sich alle Körperteile befinden” (J. Rosenthal, Sepher Joseph Hamekane, Jerusalem 1970, 48, Nr. 29a). Und diese Auffassung rechtfertigte natürlich auch die Darstellung des Hinterkopfes anstelle des Gesichts.

Ich wünsche auch Ihnen חג שמח und bleiben Sie bitte unser treuer Kommentator!
herzlichst, Johannes

You just pointed out that some artists, painting pictures of the past are influenced by their own history and include it in their work. You mention Meir ben Baruch aus Rothenburg durch Rudolf von Habsburg and the Reich’s eagles in the BIRD HEADS HAGADA.
One of the most beautiful Illuminated modern Hagada is Arthur Szyk’s (1894-1951).
Besides putting the History of the Jews in Egypt and the SEDER table he added a touch of the political History of his time.
You can see some of the drawings at:
http://www.berkeleyside.com/2011/04/12/a-most-unusual-haggadah-on-display-in-berkeley/

Just have a look at his illustration of the “four sons”, the wicked one.

By the way, the Hagada’s 1938 edition was dedicated to the suffering Jews of Germany and Austria. See:
http://www.ushmm.org/museum/exhibit/online/szyk/jewish/93820.htm
About Arthur Szyk’s work see also:
http://www.ushmm.org/museum/exhibit/online/szyk/artindex/

Happy Passover חג שמח

Johannes. Thank you for posting the additional paintings of BIRDS HEAD HAGADA which is in the collection of the Israel Museum in Jerusalem.

Now for the English readers just before the eve of PESAH:

There are many translations of the Hagada into English. I want to point out one that was published by Koren Publishers Jerusalem. The English translation is by Harold Fisch.
There are two verses in the Hagada that are arranged in Alphabetical order according the Hebrew Alef-Bet. One is “אז רב נסים הפלאת בלילה” and the second one “אומץ גבורותיך הפלאת בפסח”. With his command of the English language, Harold Fisch managed to translate these parts into English, keeping the Alphabetical order headings according the English ABC.

A host … …אז רב
Beginning … …בראש
Captives … …גר צדק
and so on.

Here is the Alphabetical Acrostic of the English translation of one of them. The Hebrew text you can find in any Hagada under the heading “ובכן ויהי בחצי הלילה” (please click on the picture to enlarge it!)

That is just another example of “decorating” the Hagada.

Happy Passover

חג שמח

Lieber Meir,
hier das gewünschte Bild in der Vogelkopf-Haggda, folio 24 verso:

Ich wollte das Bild tatsächlich erst auch im Beitrag bringen, habe mich dann aber dagegen entschieden, damit der Beitrag selbst nicht zu lang wird. Daher vielen Dank für Ihren Kommentar!

Einige Anmerkungen dazu:
Es ist korrekt – wie Sie schreiben -, dass nur die Juden in der Vogelkopf-Haggada Vogelköpfe haben. Auf dem Bild auf folio 24 verso sehen wir, die die Ägypter die Israeliten bis zum Schilfmeer verfolgen, die Ägypter haben teilweise angedeutete Gesichter. Das Gesicht des Pharao wurde ausradiert!

Bemerkenswert ist überdies, dass wir auf dem Bild gleich 2x eine Darstellung des Reichsadlers finden: Auf der Standarte, die der Reiter links von Pharao, also im Bild ganz links, trägt und auf dem Trosswagen rechts im Bild. Das dürfte eine Anspielung auf die Verhaftung des berühmten talmudischen Gelehrten Meir ben Baruch aus Rothenburg durch Rudolf von Habsburg sein. Während des Interregnums war das Judenregal praktisch in der Hand der Landesfürsten. Rudolf war nun bestrebt, dieses Regal wieder fest in seine Hand zu bekommen. Aufgrund einer Erklärung des Hohenstaufers Friedrich II. von 1236 waren die Juden kaiserliche Kammerknechte. Die durch die Juden zu erwartenden Steuern sollten allein dem kaiserlichen fiscus zugutekommen. Der Streit um das Judenregal veranlasste 1286 Meir ben Baruch, Rothenburg zu verlassen. Zahlreiche deutsche Juden wollten ihm folgen. Das bedeutete eine starke finanzielle Einbuße für den Kaiser. Um eine jüdische Massenauswanderung aus Deutschland zu verhindern, wurde Meir ben Baruch in der Lombardei von Meinhard von Görz aufgegriffen und nach Deutschland zurückgebracht. Dort musste er seinen Lebensabend in der Burg Ensisheim verbringen, wo er zwar kein Gefangener im mittelalterlichen Sinn des Wortes war, jedoch sozusagen unter Hausarrest stand. Der jüdische Maler der Vogelkopf-Haggada (ein gewisser Menachem laut folio 11 recto) hat nun die Festnahme des Meir von Rothenburg durch Rudolf von Habsburg mit der Verfolgung der Israeliten zum Schilfmeer durch den Pharao verglichen.

(siehe Kurt Schubert, Pesach-Haggada, Objekt 33, in: 1000 Jahre österreichisches Judentum, hg. von Klaus Lohrmann, Ausstellungskatalog, Eisenstadt 1982, S. 306)

Johannes, Can you post one of the pictures from that Hagada that include Egyptians, for instance “The hebrew slaves working in the fields and orchards and at the right a seated Pharoh” or “The Egyptian beating a Hebrew slave”.

חג שמח

weil Name (+ hebräisch) und IP-Adresse anders waren als bei deinen früheren Kommentaren

We are approaching the celebration of Passover, or CHAG HAMATZOT that is commonly called PESAH (although PESAH is only the eve of Passover).

On the first evening of Passover we sit at the SEDER = Order (usually a gathering of family and friends) and read the HAGADA = A history book that tells us mostly about the enslavement and redemption from Egypt. The HAGADA is one of the most widely printed Hebrew Books and, if I am not mistaken, the first religious book that was illuminated and included pictures.

We can see from some of the HAGADOT (the ones of Central Europe) that although they were printed in different times and places, the illuminations keep many details in common. The pictures are from the following HAGADOT: 1) Zultzbach 1711 2) Offenbach 1722 3) Moshe Kohen [Pressburg] 1816 4) Pest 1868

If we look at the pictures of the four sons: the wise, the wicked, the simple and the one who does not know to ask, we see them portrayed the same way. The wise is outstretching his right arm. The wicked is always wearing a spear, carrying a shield and on the run. The simple is leaning on a stick and looks bored. The fourth is clapping his hands and looking happy.

Die 4 Söhne, Pesach-Haggada, Offenbach 1722

Die 4 Söhne, Pesach-Haggada, Pest 1868

Die 4 Söhne, Pesach-Haggada, Moshe Kohn, Pressburg 1816

The pictures of the three Angels visiting Abraham in his tent in the desert show always a house [no tent], a river and a boat [in the desert?] and a city in the horizon.

Abraham und die 3 Engel, Pesach-Haggada, Offenbach 1722 (siehe auch den 1. Beitrag!)

The illustrations of the meal show the men sitting in a room with three top rounded windows and a chandelier. There is someone at a water vessel collecting water. The Pressburg HAGADA has square windows, but to go along the tradition the artist rounded them up with arches.

Sedermahl, Pesach-Haggada, Offenbach 1722

Sedermahl, Pesach-Haggada, Pest 1868

The fourth illustration I chose is the Israelite slaves building cities in Egypt. If we look at the tools we can see the same tool used for mixing the cement. There is always the Egyptian beating up the slave with a stick.

Die Israelitischen Sklaven beim Städtebau in Ägypten, Pesach-Haggada, Offenbach 1722

Die Israelitischen Sklaven beim Städtebau in Ägypten, Pesach-Haggada, Zultzbach 1711

Die Israelitischen Sklaven beim Städtebau in Ägypten, Pesach-Haggada, Pest 1868

Wishing you all a Happy Passover!

חג פסח כשר ושמח