Keine Abschrift von Isidor Öhler vorhanden.

Anmerkungen

Der zweitälteste (siehe den ältesten aus 1728), aber wohl – was Länge, Form und besonders Inhalt der Grabinschrift betrifft – bemerkenswerteste Grabstein in Mattersdorf/-burg (zumindest was die Sammlung Öhler betrifft).

Mit diesem besonderen Grabstein beschließen wir auch unser Ende April 2010 begonnenes Projekt “Die verschollenen Grabsteine (Friedhof Mattersburg)”. Alle 229 in der Sammlung Öhler vorhandenen Fotos und Abschriften, immerhin die einzigen Zeugen des großen jüdischen Friedhofes der weltberühmten jüdischen Gemeinde, sind online.
Besonderer Dank gilt allen Kommentatorinnen/Kommentatoren für die wertvolle Unterstützung!

Max Grunwald führt den Grabstein in seiner Arbeit “Mattersdorf” (Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde 1924-1925, S. 495) an (siehe dazu auch Kommentar von Chaya-Bathya Markovits). Die Abschrift Grunwalds soll hier zur Gänze buchstaben-, form- und zeilengerecht wiedergegeben werden (nur auf die Zitatform wird aus Gründen der Übersichtlichkeit verzichtet):

Rabbinerin Resel b. Wolf Brilin aus Nassau 1755

פה טמונה הרבנית ההגונה
אשה חכמת לב בחכמה ובתבונה עשתה רצון קונה צדקתה בחוץ תרונה
היתה כשושנה מרת ריזל בת הרר וואלף ברילן מנס בעשור
לחודש זיו הודה פנה ביום שלא נאמר כי טוב
נפטרת ונקברת בשם טוב יום ב”
יוד אייר תו קוף טית ויו
לפ”ק

ת נ צ ב ה

Anmerkung von Max Grunwald am Ende der Abschrift: “Beachtenswert ist das Hervortreten sabbatianischer Stimmungen aus einer Reihe von Inschriften aus dieser Zeit.”

In der Einleitung (oben zentriert) wird sowohl der “prominente” Vater genannt als auch zweimal das Sterbedatum, beide Male auf etwas ungewöhnliche Art und Weise:

Zeile 1 – 7:
(1) “Hier liegt/ist geborgen die Rabbinersgattin, die Würdige,
(2) ‘eine herzensweise Frau’ (Exodus 35,25), mit Weisheit und Klugheit erfüllte sie den Willen ihres Schöpfers, ihre Woltätigkeit wurde ‘öffentlich mit Freude verkündet’ (Sprüche 1,20, die Übersetzung lehnt sich an Mendelssohn an).
(3) Wie eine Lilie war sie, Frau Resl, Tochter des H(errn) u(nd) M(eisters) Wolf Brilin aus Nass(au). Am 10.
(4) des Monats Siw (= Monat Ijjar, s. 1 Könige 6,1; 6,37) verging ihr Glanz, am Tag, an dem nicht gesagt wird “es ist gut”.
(5) Sie verstarb und wurde begraben mit gutem Namen (= in gutem Ruf) am Tag 2 (= Montag),
(6) Jod (= Zahlenwert 10) Ijjar, Taw (= Zahlenwert 400) Qof (= Zahlenwert 100) Tet (= Zahlenwert 9) Waw (Zahlenwert 6) (= 515)
(7) n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)”

Der Vater, Wolf ben Löb Nassau-Brilin, starb am Freitag, 9. Nisan 513 (= 13. April 1753), also fast auf den Tag genau, 2 Jahre vor seiner Tochter, in Wien. Wir finden die Grabinschrift des Vaters als Nr. 907 in “Bernhard Wachstein, Die Inschriften des alten Judenfriedhofes in Wien, 2. Teil (1696 – 1783), Wien 1917”. Wachstein merkt übrigens an, dass sich “zwischen der Überschrift und dem Texte der Inschrift eine Brille (graviert)” befindet.
Auf Seite 371 schreibt er weiter zum Namen “Brilin”: “‘Löw Nassau’ wird unser Benjamin Wolf b. Löb Nassau auch im Verlassenschaftsakt seines Schwiegervaters Asriel Brilin, gestorben 1744, genannt. Wolf Nassau wohnte, wie sein Schwiegervater, unter dem Schutze des Wolf Wertheimerschen Privilegiums … Die Beziehungen zum Hause Wertheimer sind vor allem verwandtschaftlicher Natur. Asriel Brilin … war der Bruder der Mutter von Wolf Wertheimer und Löw Wertheimer … Ob unser Wolf, der ebenfalls den Namen Brilin führt … dieser Familie blutsverwandt ist oder ihr nur durch seine Frau Chana angehört, muss dahingestellt bleiben”. (Nur am Rande: Einer der Söhne des Asriel Brilin, Isak, lebte in Eisenstadt, war Anfang des 18. Jahrhunderts im Vorstand der Gemeinde und trotzdem wurde seinem Sohn Manes wegen übler Nachrede von der Gemeinde die Stättigkeit aberkannt).
Danach nennt Wachstein auch Kinder von Wolf Nassau, berichtet über Sara und sehr ausführlich über Sohn Isak Nassau. Eine “Rösel”, die unsere “Resl” sein müsste, wird leider nur kurz und nur namentlich erwähnt.

Der Grabstein der Mutter von Resl (und Ehefrau des Wolf Brilin) aus Nassau, Chana Anna Nassau (Brilin) ist laut Wachstein, Nr. 987, nicht mehr vorhanden. Sie verstarb am 25. Schvat 529, also am 02. Februar 1769, ebenfalls in Wien.

Die Grabinschrift von Resl gleicht der ihres Vaters auffällig, einzelne Passagen sind sogar wörtlich übernommen, etwa linke Spalte letzte Zeile der Eulogie: נס כי ינשא לקבץ “Ein Zeichen wird er aufstellen (Jesaja 11,12) um einzusammeln…”. In obiger Inschrift heißt es weiter: נדחי עם סגולה “die Vertriebenen Israels, wörtlich: ‘des Gott eigenen Volkes'”, in der Inschrift ihrese Vaters: בני ישרון “wörtlich: ‘die Söhne Jeschuruns'”.
נס “Zeichen/Wunder” ist natürlich ein Wortspiel mit dem Herkunftsort des Vaters “Nass(au)”.

Falls die (bei Grunwald!) in der Einleitung groß geschriebenen und mit superlinearen Punkten versehenen Wörter Zahlenwerte beinhalten, die eine kontextbezogene Bedeutung haben, kann ich sie leider nicht nachvollziehen. Genau genommen fehlt nämlich bei der ersten Angabe des Sterbedatums das Sterbejahr… Allerdings kann ich in der Grabinschrift selbst die bei Grunwald großgeschriebenen und mit Punkten versehenen Buchstaben auch nicht erkennen. Mit einer Ausnahme:
Der Zahlenwert “23” des Wortes für den Sterbemonat זיו könnte das Sterbealter von Resl sein, vorausgesetzt sie ist 1732 geboren (ihre Mutter Chana/Anna wäre da etwa 23 Jahre alt gewesen).

Als Akrostycha finden sich in der Eulogie in beiden Spalten ihr Vorname sowie Titel und Vorname des Vaters und Segenwünsche:

rechte Spalte:
(8) bis (20): “Die Rabbinersgattin, Frau Resl, i(hr Andenken) m(öge bewahrt werden)”
הרבנית מרת ריזל זל

linke Spalte:
(8) bis (19): “Tochter des H(errn) u(nd) M(eisters) Wolf, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden) Nassau”
בת הרר וואלף זל נס

Auch in der linken Spalte finden sich über dem Wort זיו Punkte, zum Zahlenwert “23” siehe oben.

In der rechten Spalte in Zeile 20 befinden sich Punkte über den groß geschriebenen Wörtern/Buchstaben הימין ת. Der summierte Zahlenwert ergibt 515, also das Sterbejahr von Resl.
Der Text der Zeile ist angelehnt an Daniel 12,13: “In Sicherheit wird sie ruhen und am Ende der Tage auferstehen, um ihr Erbteil zu empfangen”.

Beachtenswert in der Eulogie ist noch, dass ausnahmslos alle Verse auf לה “la” enden.

Im genealogischen Portal geni.com wurde das Sterbedatum nach der Publikation dieses Grabsteines nachgetragen: Resel Theben.

Dort wird auch angeführt, dass Resl die Ehefrau von Koppel Theben war. Es müsste sich dabei um den Pressburger Stadlan Koppel Theben handeln (Josua Lewinsohn, יעקב קאפל טהעבן, Verlag Tuschia, Warschau 1899). Wachstein (s.o.) jedenfalls berichtet über einen Asriel, Sohn des Samuel (Sanwel) und Enkel des o.g. Asriel Brilin, der nicht nur ein “großes rabbinisches Wissen hatte, das wir durch zwei Generationen in diesem Zweige der Familie nicht mehr vertreten gesehen haben … Sein großer Besitz mag ihm vonseiten seiner Frau Traula zugefallen sein, die eine Tochter des über die Gemeinde Pressburg weitbekannten Stadlans Koppel Theben [Ergänzung: und seiner Frau Resl] war” (S. 288).

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Anmerkungen

Der mit Abstand älteste Grabstein des jüdischen Friedhofs Mattersdorf/-burg (zumindest was die Sammlung Öhler betrifft). Das Alter des Steines ist auch an Form und Inhalt der Grabinschrift deutlich erkennbar.

Zeile 2 und 3: Es handelt sich um einem “Märtyrer” הקדוש, um “einen gerechten und vollkommenen Mann, der (3) ermordet (erschlagen) wurde. Sein Blut möge gerächt werden (wird gerächt werden)” והנהרג ינקם דמו.

Zeile 8 und 9: “Avigdor, S(ohn des) e(hrbaren) H(errn) u(nd Meisters) Simon Wien, s(ein Andenken) m(öge bewahrt weerden). Der Vater ist also zum Zeipunkt des gewaltsamen (!) Todes seines Sohnes ebenfalls schon verstorben.

Zeile 9 bis Zeile 11: “Er wurde erschlagen (ermordet) und begraben am Tag 5 (= Donnerstag) 23. Adar 488 נהרג ונקבר ביום ה כג אדר תפח.

Max Grunwald führt den Grabstein in seiner Arbeit “Mattersdorf” (Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde 1924-1925, S. 499f) an (siehe dazu auch Kommentar von Chaya-Bathya Markovits). Die Abschrift Grunwalds soll hier zur Gänze buchstabengetreu wiedergegeben werden:

Abigdor b. Simon Wien 1728 (gewaltsamer Tod)

פ”ט איש צדיק תמים הקדוש והנהרג ינקם דמו הדורש דמים עסק במצות ה” ובתהילות רם על כל רמים ישב בתענית ברוב ימים ה”ה הר”ר אביגדור בהר”ר שמעון ווין ז”ל נהרג ונקבר ביום ה” ך”ה אדר תפ”ח לפ”ק תהיא נשמתו צרורה בצרור החיים עם שאר צדיקים בגן עדן.

Beachte: Grunwald liest in Zeile 10 “…am Tag 5, 25. (!) Adar …” ביום ה ך”ה אדר, liest also ein Final-Kaf und He! Das “He” kann nicht stimmen, weil der 25. Adar ein Schabbat war, beim Final-Kaf bin ich selbst nicht sicher (es schaut in der Tat danach aus), könnte mir aber den Sinn dafür nicht erklären (also warum kein כ verwendet wird)?

Öhler wiederum identifiziert die letzte Zeile falsch und glaubt dort den Namen der Mutter zu erkennen.
Ebenso rechnet Öhler das Datum falsch um!

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Anmerkungen

Öhler hält die Inschrift für “Zum größten Teil unleserlich”. Bis zu einem gewissen Grad ist das korrekt, da Öhler nur das Foto zur Verfügung hatte. Vergrößert können wir die Inschrift aber heute recht gut lesen.

Nach der zweizeiligen Einleitung, übrigens ohne die übliche Einleitungsformel פ”נ o.Ä. “Hier liegt/ist geborgen”, folgen von Zeile 3 bis 5 der Vorname der Verstorbenen “Resl” sowie die Erwähnung der sehr prominenten Familie:

Zeile 4: “Witwe des verstorbenen MORENU Pinchas Sommer, a(uf ihm sei der) F(rieden)” אלמנת המנוח מוה” פנחס זאממער עה.

Es sieht auf Öhlers Abschrift so aus, als würde er המנוח “der verstorbene” für einen Vor- oder Nachnamen halten.

Zeile 5: “und Tochter des MORENU Josef Güns-Schlesinger, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)” ובת של מוה” יוסף גינס שלעזינגער זל.

Die Mutter von Resl ist also Rosa Schlesinger (Fradel Radisch), der Bruder Jakob Schlesinger / Akiba Güns-Schlesinger.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Die Eulogie ist im ersten Teil auf 2 Spalten (rechts/links) aufgeteilt, darunter der 3. Teil zentriert.

Die gesamte Eulogie weist auch Namensakrostycha auf (Zeile 6 – 14), sowohl ihr Vorname als auch Titel und Vorname ihres Vaters sind erwähnt:

rechte Spalte:
(6) bis (9): “Resl”

linke Spalte:
(6) bis (10): “Tochter des MORENU”

zentriert:
(11) bis (14): “Josef”
רזל בת מוה יוסף.

Zeile 15 und 16 nennen das Sterbedatum: “Sie verstarb m(it gutem) N(amen) 9. des M(onats) Adar I (16) im Jahr 668 n(ach der kleinen Zeitrechnung)” נפטרת בשט ביום ט לח” אדר ראשון בשנת ת”ר”ס”ח” לפ”ק (= Dienstag, 11. Februar 1908).
Nicht ganz sicher lesbar ist die Einerzahl des Sterbejahres. Es könnte auch ת”ר”ס”ה, also 665 gelesen werden. Dann wäre das Sterbedatum Dienstag, 14. Februar 1905!

Im genealogischen Portal “geni.com” finden wir Rosa Theresa Sommer mit Sterbejahr 1920 (sic!), was ich nicht nachvollziehen kann! Ebenso wird sie dort als Frau von “Shmuel Bunim Philipp Sommer” geführt. “Samuel” wäre allerdings der Name des Vaters von Philipp Sommer, der schon 1859 verstarb.
Jedenfalls wurde der Vorname “Rosa Theresa” für uns im Titel des Beitrags und für die Indizierung übernommen.

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Anmerkungen

Nach der Einleitung in Zeile 1 folgen in Zeile 2 bis 4 Ehrentitel, Vorname des Verstorbenen sowie Ehrentitel und Vorname des Vaters: “D(as) i(st) d(er) e(hrbare) MORENU (3) Josef, (4) Sohn d(es ehrbaren) L(ehrers) u(nd Meisters) Abraham, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden) הה כמוה” יוסף בהרר” אברהם ז”ל. Der Vater war also zum Zeitpunkt des Ablebens seines Sohnes ebenfalls schon verstorben.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 5 bis 7 geben das Sterbedatum an: “S(eine Seele) g(ing hinweg) und er wurde begraben mit gutem Namen (= in gutem Ruf) am achten (!) Tevet, an einem Freitag 611 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung) ינ ונקבר בשם טוב חית טבת ביום עשק תריא לפק.

In der sehr langen und schönen Eulogie finden sich als Akrostichon von Zeile 8 bis 17 sein Vorname sowie der Vorname seines Vaters und der Segenswunsch:
(8) horizontal: “Josef”
(8) bis (11): “Josef”
(12) horizontal: “S(ohn) d(es ehrbaren) H(errn)”
(13) bis (16): “Abraham” (letzten beiden Buchstaben in Zeile 16 horizontal)
(17) horizontal: “sein Andenken möge bewahrt werden”
יוסף בהר” אברהם זכרונו לברכה.

Der Segenswunsch in Zeile 17 ist nicht – wie meist – abgekürzt, sondern, da im Kontext der Zeile zu lesen, ausgeschrieben: “Sein Andenken möge bewahrt werden, so soll weitergegeben werden (erzählt werden) von den Vätern an die Söhne” זכרונו לברכה יסופר מאבות לבנים.

Zeile 5 der Eulogie (Gesamtzeile 12) gibt an, dass der Verstorbene ein betagter Mann war: “Auf die Berge Gottes stieg er hinauf, ‘bejahrt und satt an Jahren’ (Genesis 35,29, Hiob 42,17 u.a.)” בהר” אלקים עלה זקן ושבע ימים.
Update 22. 12. 2014: “Betagt” würde durchaus mit seinem Geburtsdatum in 1770 korrespondieren. Er ist also mit 80 Jahren verstorben, siehe Kommentare unten!

Sehr schöne Lösung beim ersten Wort der Zeile 5 der Eulogie (Gesamtzeile 12): Der Grund, dass בהר” “auf die Berge”, ein Abkürzungszeichen aufweist, die status-constructus-Form also nicht fertig geschrieben wurde (בהרי), ist, dass die abgekürzte Version im Akrostichon als “S(ohn) d(es ehrbaren) H(errn)” lesbar ist.

Zeile 8 der Eulogie (Gesamtzeile 15) schließlich nennt seine Funktion in der Gemeinde: “Vorsitzender und Leiter war (er) in seiner Gemeinde, einer Gemeinde von Einsichtigen” ראש ומנהיג הי” בקהלתו קהל נבונים.

Max Grunwald führt den Grabstein in seiner Arbeit “Mattersdorf” (Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde 1924-1925, S. 502) an (siehe dazu auch Kommentar von Chaya-Bathya Markovits). Die Abschrift Grunwalds soll hier zur Gänze buchstaben- und zeilengerecht wiedergegeben werden:

כהו”ה Josef b. Abraham 1851

פ”ה איש צדיק תמים ירא אלקים רבים השיב מעון ה”ה כמו”ה יוסף בהר”ר אברהם ז”ל י”נ ונקבר בשם טוב חית טבת ביום עש”ק תרי”א לפ”ק
יוסף היה המשביר לאחיו כל הימים
ותשב באיתן קשתו חסון כאלונים
סר מרע ועשה טוב והלך בדרך תמים
פרש לרעב לחם כסה והלביש ערומים
בהר אלקים עלה זקן ושבע ימים
אב לנבונים היה תפארת לחכמים
בצדקתו עמד עד שובו לבית עולמים
ראש ומנהיג הי” בקהלתו קהל נבונים
הם יעידו כי הי” ראש הבשמים
זכרונו לברכה יסופר מאבות לננים.

Am Beginn von Zeile 1 liest Grunwald meines Erachtens falsch, es muss heißen: פ”נ, also “H(ier liegt/ist) g(eborgen)”.

Weiters fällt der 8. Tevet (5)611 noch in den Dezember 1850!

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Anmerkungen

Zeile 1: “I(hre Seele) g(ing hinweg) am 28. Kislew 633 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)” ינ כח בכסלו תרלג לפ”ק.
Der 28. Kislew ist der 4. Chanukkatag. Vielleicht ein wenig seltsam, dass nicht extra angeführt wird, dass es sich um einen Schabbat ש”ק handelt, vielleicht auch verständlich…

Zeile 4: Für den Vornamen “Jissche” יסכה konnte ich im Burgenland keinen Beleg finden, der Name ist aber auf jüdischen Friedhöfen in Deutschland hinreichend belegt, siehe “Jissche Bär” u.a.

Zeile 5 erwähnt den Ehemann mit Segenswunsch: “MORENU Lipman Katz, s(ein Licht) m(öge leuchten) מוה ליפמן כץ ני”. Der Ehemann lebt also zum Zeitpunkt des Ablebens seiner Frau noch.

Öhler hält den sehr üblichen Vornamen “Lipman” für den Nachnamen.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Der Name “Kohn” כהן (hebräisch “Kohen”) ist ein sogenannter Stammesname, der Träger ein “Kohen” (Priester). Siehe auch meinen Artikel Der Herr segne und behüte dich/a>.

Sterbematriken: Kohn Julia, geboren in Balashov, verheiratet, verstorben am 28. Dezember 1872, mit 53 Jahren, in Mattersdorf, an Wasserfraisen (Krampfanfälle)

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Anmerkungen

Öhler hält die Inschrift für “Zum größten Teil unleserlich”. Die Inschrift ist jedoch über weite Teile recht gut lesbar.

Zeile 1: Die etwas unsichere Lesung des Sterbejahres sowie des Monatsdatums sollte durch die Angabe des Wochentages bestätigt sein, es ist “Tag 3 (= Dienstag), 27. Tischre 606 (= 28. Oktober 1845) יום ג כז תשרי תרו ל” .
Update 22. 12. 2014: Es könnte auch der 24. Oktober 1848 (27. Tischre 609) sein, siehe dazu Kommentar von Chaya-Bathya (Claudia) Markovits unten!

Zeile 2: Aaron Beer Baden wird als קצין bezeichnet, “der Einflussreiche”, war also Gemeindevorstand.

Zeile 3: Die Namensattribute: “e(in) g(ottesfürchtiger) M(ann), s(ein ehrenvoller), l(obenswerter/ prächtiger) N(ame)” איא כשת für (איש אלהים איש ירא אלהים כבוד שם תהלתו תפארתו).

Zeile 3 und 4: Der Vorname am Schluss von Zeile 3: “Aaron Beer” und der Nachname mit Segenswunsch in Zeile 4: “Baden, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)” אהרן בער באדן ז”ל.

Als Namensakrostycha finden sich von Zeile 6 bis 13 seine beiden Vornamen, sein Nachname, die beiden Vornamen seines Vaters sowie der Segenswunsch:

(6) horizontal: “Herr” רבי
(7) horizontal: “Aaron” אהרנ
(8) horizontal: “Beer” בער
(9) horizontal: “Kahn” באדנ
(10) horizontal: “Sohn des ehrbaren Herrn” בן כבוד רבי
(11) horizontal: “Isak” יצחק
(12) horizontal: “Chajim” חיים
(13) horizontal: “s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)” ז”ל
רבי אהרן בער באדן בן כבוד רבי יצחק חיים ז”ל

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Anmerkungen

Zeile 1: “S(eine Seele) g(ing hinweg) in Eisenstadt am 01. Kislew 671” י”נ באייזענשטאדט א כסלו תרעא.

Zeile 5 nennt den Namen der Mutter: “Japhet” יפת.

Als Akrostichon finden sich von Zeile 6 – 13 Vor- und Nachname sowie der Segenswunsch:
(6) horizontal: “Hersch”
(6) bis (8): “Hersch”
(9) bis (12): “Steinhof”, Zeile 9 mit 3, 11 und 12 jeweils mit 2 Buchstaben
(13) horizontal: “a(uf ihm sei der) F(rieden)”
הרש שטיינהאף עה.

Biografische Notizen

Heinrich (Hersch) Steinhof, Herrenschneider, wohnhaft in Eisenstadt Unterberg, gestorben am 01. Dezember 1910 in Eisenstadt, mit 78 Jahren an Entkräftung (das war schon der 01. Kislew 611), begraben in Mattesdorf

Vater: Wolf Steinhof (weiland)
Mutter: Julia (Japhet) Hirschl (weiland)

Ehefrau: Amalia Bauer (weiland)

Tochter: Karoline / Lina Steinhof, geb. 11. Februar 1866 in Káld (16 km von Sárvár – Rotenturm an der Raab -, Ungarn entfernt; Quelle: Heimatrollen Eisenstadt), geh. 31. Jänner 1892 in Mattersdorf Moritz (Mose Samuel) Wellisch, gest. 16. April 1926, begraben am jüngeren jüdischen Friedhof in Eisenstadt

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Anmerkungen

Öhler bezeichnet die Inschrift als “Zum größten Teil unleserlich”. Besonders am Foto ist sie auch wirklich schwer zu lesen.

Zeile 1: “I(hre Seele) g(ing hinweg) und sie wurde zu ihrer Ruhe gebracht am 11. Marcheschvan 671 n(ach der kleinen Zeitrechnung)” י”נ והובלה למנוחתה יא מרחשון תרעא לפק.
Da sie laut Matriken am (Schabbat), 12. November (= 10. Cheschvan), um 22h abends/nachts verstarb und dies aber bereits Sonntag, 11. Cheschvan war, stimmen die Angaben in den Matriken mit jenen in der hebräischen Inschrift exakt überein.

Zeile 7: Der Vorname ist eindeutig, danach der Segenswunsch: “Lea, i(hr Andenken) m(öge bewahrt werden)” לאה ז”ל.
Öhler verliest sich offenbar beim Segenswunsch und vermeint, einen 2. Vornamen “Resl” zu erkennen, wenn auch mit Fragezeichen (siehe Doublette oben).

In der 2. Zeile unterhalb des Namens (Gesamtzeile 9) wird auch die Angabe in den Matriken bestätigt, dass sie jung verstarb: “sie wurde gepflückt in ihrer Blüte” (s. Hiob 8,12) נקטפה באבה.

In der letzten Zeile wird der “Name ihrer Mutter” genannt: “Rebekka” רבקה.

Biografische Notizen

Sterbematriken: Steinzhof Lea, wohnhaft in Mattersdorf 327, verstorben am 12. November 1910, mit 32 Jahren, an organischem Herzleiden;

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Anmerkungen

Zeile 1: “Er starb am Tag 2 (= Montag), Vorabend des N(eumond)t(ages) Elul und wurde begraben am darauffolgenden Tag 625 n(ach der kleinen Zeitrechnung)” נפטר ביום בית ערב רח אלול ונקבר ביום שלאחריו תרכה ל” .
Das Sterbedatum in der hebräischen Inschrift stimmt exakt mit der Angabe in den Matriken überein. Der Monat Elul hat 2 Neumondtage, der 1. Neumondtag ist der 30. Av, daraus folgt, dass Sáli / Zvi Hirsch am 29. Av verstorben ist.
Öhler verrechnet sich, weil er – wie praktisch immer – den Wochentag (Tag 2 bzw. Montag) nicht berücksichtigt.

Zeile 6/7: “H(ier liegt/ist) g(eborgen) der MORENU Zvi Hirsch, Sohn des Toragel(ehrten) MORENU (7) Natan Nate Jakob aus Sanok (Polen), s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)” פ”נ מו”ה צבי הרש בן התו” מו”ה נתן נטע יעקב מסאנאק זל. “Jakob” dürfte der Nachname des Vaters sein (siehe unten Akrostichon), der zum Zeitpunkt des Ablebens seines Sohnes ebenfalls schon verstorben war.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Öhler hält den Ort “Sanok” mit dem vorangestellten (hebräischen) “aus” מ für den Nachnamen des Vaters “Mesonok”, ist sich aber offenbar auch nicht sicher, weil er den Namen mit einem Fragezeichen versieht.

Die drei הה”ה in heller Schrift, vor der Einleitungsformel in Zeile 6 sind wohl später irrtümlicherweise ergänzt worden, machen jedenfalls, zumindest an dieser Stelle keinen Sinn. Wenn schon, dann nach der Einleitungsformel.

Nach der Abtrennungslinie befindet sich die Eulogie, von Zeile 8 – 20?.
Über diese Zeilen verteilt finden wir auch als Akrostycha den Vornamen des Verstorbenen sowie Vor- und Nachname (?) des Vaters:
(8) bis (10): “Zvi”
(11) bis (12) “Sohn von”
(13) bis (15) “Nate”
(16) bis (20) “Jakob”
צבי בן נטע יעקב

Biografische Notizen

Sterbematriken: Hirsch Sáli, geboren in Mattersdorf, verstorben am 21. August 1865 in Mattersdorf, an Herzschlag (Matriken Sopron) / an Fraisen (Matriken Wien)

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Anmerkungen

Zeile 1/2: Sterbeort und -datum: “S(eine Seele) g(ing hinweg) in Forchtenau (Bezirk Mattersburg, Anm.d.V.) am 16. Adar I 687 (2) […] ‘ziehe ich meine Hand zurück’ (Exodus 22,23) n(ach der kleinen Zeitrechnung)”.

Zeile 1: Wie bei David Levi Segal wird auch hier die Einerzahl der Jahreszahl mit dem Buchstabennamen תרפ זין (hier zur Verdeutlichung getrennt) geschrieben.

Zeile 2: Über dem Wort והסרותי “Ich zog zurück” deuten Punkte an, dass die Zahlenwerte der einzelnen Buchstaben zusammenzuzählen sind. Die Summe ergibt ebenfalls das Sterbejahr 687, also 1927.

Sowohl über dem Buchstaben פ der Jahrezahl am Schluss von Zeile 1 im Wort תרפזין, als auch über dem ש im 1. Wort der Zeile 2 בשום befinden sich jeweils 3 Punkte. Diese zeigen normalerweise, wie wir auf vielen anderen Inschriften in Mattersdorf/-burg sehen, Abkürzungen an. Warum die 3 Punkte auf den beiden Buchstaben der genannten Wörter gesetzt sind, kann ich mir leider nicht erklären.

Zeile 4: Samuel Schischa wird als קצין bezeichnet, “der Einflussreiche”, war also Gemeindevorstand.

Zeile 5: Nach dem Vor- und Nachnamen des Verstorbenen שמואל שישא findet sich der Namenszusatz “Segal” סגל. Dabei handelt es sich um einen Stammesnamen, der entweder als Nachname, oder – wie hier – oft auch als Zusatz nach dem Nachnamen zu finden ist. Eigentlich ist der Name ein Akronym für סגן לויה לוים, etwa “Führer der Leviten”.

Obwohl eindeutig von levitischer Herkunft, vermissen wir auf dem Grabstein das Symbol von Krug (und Becken). Allerdings ist in der 3. Zeile zwischen den beiden Buchstaben der Einleitungsformel פנ “H(ier liegt/ist) g(eborgen)” der Stein etwas ausgebrochen. Vielleicht war an dieser Stelle das Symbol?

Nach der Abtrennungslinie befindet sich die Eulogie, von Zeile 6 – 12.
Über diese Zeilen verteilt finden wir auch als Akrostycha den Vor- und Nachnamen des Verstorbenen sowie die beiden Vornamen seiner Eltern und den Segenswunsch:
(6) horizontal: “Samuel”
(7) bis (8) “Schischa”, jeweils 2 Buchstaben horizontal
(9) horizontal: “Sohn von”
(10) horizontal: “Pessl”
(11) horizontal: “Isak”
(12) horizontal: “s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)”
שמואל שישא בן פעסל יצחק זל

Biografische Notizen

Samuel Schischa Segal ist der Sohn von Pessl Schischa, verstorben 1917 und Ingatz / Isak Schischa, verstorben 1885. Siehe dazu auch besonders den Kommentar von Carole Vogel sowie diesen Kommentar von Carole!

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Anmerkungen

Unter der Einleitungsformel und der Einleitung in Zeile 1 finden wir unmittelbar über dem Vornamen der Verstorbenen als (jüdisches) Symbol die Krone (hier: Zeile 2). Dies ist hier – zumindest nach meiner Erfahrung – insofern überraschend, da die Krone bei Frauen praktisch ausschließlich dann zu finden ist, wenn die Frau in der Inschrift als “Krone ihres Mannes” (Sprüche 12,4) עטרת בעלה bezeichnet wird. Diese Bezeichnung findet sich in der Inschrift bestenfalls andeutungsweise, aber eben nicht expressis verbis.
Wahrscheinlich dürfte sich das Symbol der Krone daher auf Pirke Avot (Sprüche der Väter) 4,17 beziehen, wo es heißt “Drei Kronen gibt es: Die Krone der Tora, die Krone der Priesterwürde und die Krone des Königtums; die Krone des guten Namens aber übertrifft sie alle.” שלשה כתרים הן כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות וכתר שם טוב עולה על גביהן.

Und tatsächlich, in Zeile 5, die Zeile sei jetzt vorgezogen, lesen wir: “I(hre Seele) g(ing hinweg) mit gutem Namen (!) (= in gutem Ruf) am 28. Tischre und sie wurde begraben am (selben) Tag hier, 635 n(ach der kleinen Zeitrechnung)” י”נ בשם טוב כ”ח תשרי ונקברת ביום בו תרלה ל”.

Zeile 3: Unmittelbar unter dem eingerahmten Vornamen “Esterl” ist noch eine Zeile zu erkennen, deren Buchstaben ich nicht erfassen kann.

Zeile 4 erwähnt den Ehemann: “Gabriel Bauer” גבריאל בויער.

Die lange und schöne Eulogie, von Zeile 6 – 18, birgt auch das Akrostichon, oder besser, die Namensakrostycha und Segenswunsch:
(6) bis (10): “Esterl”
(11) horizontal: “Ehefrau von”
(12) bis (17): “Gabriel”
(18) horizontal: “I(hr Andenken) m(öge bewahrt werden)”
אסתרל אשת גבריאל זל

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Anmerkungen

Öhler hält die Inschrift für “Zum größten Teil unleserlich”, was zumindest für den oberen Teil (mit hellem Hintergrund) am Foto eindeutig zutrifft.

Die kunstvolle Zeilenführung im oberen hellen Teil bedarf einer Anmerkung:

Die Inschrift beginnt mit der Einleitung in der 1. Zeile (rechts natürlich), setzt sich nach dem letzten Wort der 1. Zeile כשת, der Abkürzung für כבוד שם תהלתו “s(ein ehrenvoller), l(obenswerter) N(ame)” mit dem Namen des Verstorbenen in Zeile 2 (schwarz hervorgehoben) fort: “Josef Hönigsber” יוסף העניגסבער und fließt dann weiter rechts in die Zeile 4 (Zeile 3 ist die Einleitungsformel “H(ier liegt/ist) g(eborgen)” פנ), die mit dem Segenswunsch beginnt: “d(as Andenken) d(es Gerechten) m(öge bewahrt werden)” זצל.

Zeile 4 Fortsetzung: “Er starb mit gutem Namen (= in gutem Ruf) am Tag 6 (= Freitag), d(em Vorabend) d(es heiligen) Sch(abbat), 29. Siwan des Jahres 621 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)” נפטר בשם טוב יום ויו עשק כט סיון שנת תרכא לפ”ק.

Im dunklen Teil beginnt die Eulogie, von Zeile 5 – 13.
Die Angabe in den Matriken, dass Josef Hönigsber mit 37 Jahren verstarb, wird in Zeile 5 bestätigt, wo es heißt: “in seiner Blüte gepflückt” (s. Hiob 8,12).

Als Akrostichon – etwas schlecht zu erkennen – finden sich von Zeile 5 – 13 sein Vorname und Nachname:
(5) bis (8) “Josef”
(9) bis (13): “Hönigsber”, wobei die Zeilen 9 bis 12 jeweils 2 Buchstaben horizontal anführen.
יוסף העניגסבער.

Unter der “Abtrennungslinie” werden unterhalb der Schlusseulogie noch – aufgeteilt auf 2 Zeilen – die Namen von Mutter und Vater (!) genannt:

(1) “Er wurde geboren von F(rau) Mirjam
(2) (und) MORENU Beer HM (offensichtlich für “Hönigsber”), d(as Andenken) d(es Gerechten) m(öge bewahrt werden)”
נולד מן מ” מרים
מוה בער הב זצל.

Ich kann in der Inschrift zwar nirgends den 2. Vornamen “Mose” erkennen, doch vielleicht könnte Julia Hönigsber-Kohn, geboren 1855, seine Tochter sein? Siehe Kommentar von Carole Vogel!

Biografische Notizen

Sterbematriken: Hönigsber Josef, geboren in Lackenbach, verheiratet, Handelsmann, wohnhaft in Mattersdorf, gestorben am 07. Juni 1861 in Mattersdorf 346, mit 37 Jahren, an Husten, begraben in Mattersdorf.

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Anmerkungen

Zeile 1/2: Sterbeort- und zeit: “S(eine Seele) g(ing hinweg) in Gloggnitz zum Ausgang des heiligen Schabbat” (2) am 9. Adar II 687 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)” ינ בגלאגניטץ במוצאי שבת קודש יום חית אדר שני שנת תרפזין לפ”ק.
Das Tagesdatum ist nicht sicher zu lesen (könnte auch als טית gelesen werden). Da aber in Zeile 4 das genaue Begräbnisdatum (siehe unten) angegeben wird, ist das Sterbedatum, bis auf eine kleine Ungereimtheit, klar.

Auffällig, weil nicht so häufig hier, dass die Einerzahl der Jahreszahl ebenfalls mit dem Buchstabennamen תרפ זין (hier zur Verdeutlichung getrennt) geschrieben wird.

Zeile 4 erwähnt das Begräbnisdatum: “Er wurde zu den Gräbern seiner Väter überführt, am nächsten Tag, Tag 2 (= Montag) der P(arascha) ‘Es rief (der Herr)…(Leviticus 1,1-5,26)'” הובל לקברי אבותיו למחרתו יום ב פ ויקרא.

Anmerkung zu Sterbe- und Begräbnisdatum: Ich gehe davon aus, dass David noch am Abend des Schabbat, am Ausgang des Schabbat, (also noch vor Beginn des 1. Tages, am 08. Adar), verstorben ist. Dann wäre allerdings der “nächste Tag” Sonntag, der 09. Adar. Wäre er hingegen in den Nachtstunden, also schon am 09. Adar verstorben (dann ist allerdings “Ausgang des Schabbat” nicht mehr korrekt), wäre das Begräbnisdatum wirklich der nächste Tag (wie angegeben), nämlich Montag (10. Adar).

Zeile 7 nennt den Namen des Verstorbenen: “David Levi Segal, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)”.

Der Nachname (Stammesname) “Segal” סגל, oft auch als Zusatz nach dem Nachnamen, ist eigentlich ein Akronym für סגן לויה לוים, etwa “Führer der Leviten”.

Die Eulogie von Zeile 9 – 16 wird mit “Wehklage” קינה überschrieben.

Als Akrostichon – mit etwas Unsicherheit, weil ich nicht ausmachen kann, welche Buchstaben besonders gekennzeichnet sind – finden sich von Zeile 9 – 16 sein Vorname sowie der Name seines Vaters und der Segenswunsch:
(9) horizontal: “David”
(10 bis (11): “Sohn von”
(13) horizontal: “Mordechai”
(14) horizontal: “Segal”
(15) horizontal: “Levi”
(16) horizontal: “s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)”
דוד בן מרדכי סגל לוי.

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Anmerkungen

Schon in Zeile 1 wird der “Junggeselle” erwähnt: “Zion weint bitterlich um einen Junggesellen, denn dein Glück ging weg, wer ist wie du? (siehe Deuteronomium 33,29)” ציון במר בכה לבחור כהלכה אשריך מי כמוך.

Zeile 5 und 6 erwähnen die Eltern des Verstorbenen: “Der Rabbinische MORENU Mose Löb Katz (6) und seine Ehefrau F(rau) Ginendl/Genendl, s(ie möge) l(ange), g(ute Tage) e(rleben), A(men)” הרבני מו”ה משה ליב כ”ץ וזוגתו מ” געננדל שליט”א. Zumindest die Mutter lebt also noch zum Zeitpunkt des Ablebens ihres (noch jungen) Sohnes.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Der Name “Kohn” כהן (hebräisch “Kohen”) ist ein sogenannter Stammesname, der Träger ein “Kohen” (Priester). Siehe dazu meinen Artikel Der Herr segne und behüte dich.

Der Name “Katz” ist ein hebräisches Akronym und bedeutet “Priester der Gerechtigkeit” כהן צדק. “Katz” ist damit ein sogenannter Stammesname, der Träger ein “Kohen” (Priester) כהן.

Zeile 7: “S(eine Seele) g(ing hinweg) noch in der Nacht zum Schiwa’Assar beTammus (= 17. Tammus) 679 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)” י”נ בעוד ליל ש”ע בתמוז עטרת לפ”ק.
Der Fasttag des 17. Tammus war 5679 (1919) Dienstag, der 15. Juli. Demnach ist David am Abend/in der Nacht von Montag auf Dienstag verstorben.

Das hebräischen Buchstaben, deren Zahlenwerte das Sterbejahr ergeben, sind so umgestellt, dass sie das Wort für “Kranz, Diadem” עטרת ergeben.

In Zeile 8, der ersten Zeile der Eulogie, wird noch einmal erwähnt, dass David jung verstarb: “Zu schnell wurde seine Seele aus Sorge noch in seiner Blüte (Hiob 8,12) hinweggerafft” דחפת נפשו מתוגה עודנו באבו נחתפת.

Als Akrostichon finden sich von Zeile 8 – 12 (in der Eulogie) sein Vorname und Nachname: “David Katz”
דוד כץ.

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Keine Abschrift von Isidor Öhler vorhanden.

Anmerkungen

Zeile 1: Das Sterbejahr wird durch ein Bibelzitat ausgedrückt: “S(eine Seele) g(ing hinweg) am 8. Tevet im Jahre ‘Die Schützen stellen ihm nach’ (Genesis 49,23) n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)” י”נ ח” טבת בשנת ויטמהו בעלי חיצים לפ”ק. Der Zahlenwert des Bibelzitats ergibt 646 (= 1885/86).
Es ist in der Inschrift nicht klar zu erkennen, über welchen Buchstaben des Bibelzitats sich Punkte befinden, die in Summe die Jahreszahl ergeben. Hier wurden alle Buchstaben des Zitats gezählt.
Selbstveständlich ist die Lesung “8. Tevet” nicht ganz sicher, es könnte auch der 5. Tevet sein, das wäre dann Sonntag, der 02. Jänner 1876.

Update 19. 12. 2014: Es ist der 8. Tebet 646 = Mittwoch, 16. Dezember 1885! Siehe unten Kommentar von Carole Vogel und meine Antwort.

Zeile 3: Vor dem Vornamen “Josef Löb” findet sich “der Junggeselle” הב” יוסף ליב. Josef Löb war also unverheiratet.

Zeile 4 erwähnt den Vater: “Meir Schischa Segal” מאיר שישא סג”ל.

Der Nachname (Stammesname) “Segal” סגל, oft auch als Zusatz nach dem Nachnamen, ist eigentlich ein Akronym für סגן לויה לוים, etwa “Führer der Leviten”.

Zeile 5 beginnt mit einem Bibelzitat: יוסף איננו “Josef ist nicht mehr …” (Genesis 42,36).

Danach lesen wir האברך. Siehe dazu die hochinteressante Diskussion zum Wort in den Kommentaren von Meir Deutsch und v.a. Chaya-Bathya (Claudia) Markovits!
Jedenfalls wird damit angedeutet, dass Josef Löb jung verstarb.
Ob sich vor und nach האברך Anführungszeichen oder gar Rufezeichen befinden, oder ob es sich um Steinschäden handelt, vermag ich nicht sicher zu beurteilen.

Ebenso unklar ist mir, ob die nächsten beiden Wörter als עליו כה” zu lesen sind, und eventuell damit angedeutet werden soll, dass er im Alter von 25 Jahren starb?

Als Akrostichon finden sich von Zeile 5 – 14 seine Vornamen sowie der Segenswunsch:
(5) horizontal: “Josef” (ganzes Wort, also 4 Buchstaben)
(6) horizontal: “osef” (3 Buchstaben)
(7) horizontal: “sef” (2 Buchstaben)
(8) horizontal: “f” (1 Buchstabe)
(5) bis (8): “Josef”
(9) bis (13): “Jehuda”
(10) horizontal: “huda” (3 Buchstaben)
(14) horizontal: “s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)”
יוסף יהודה זל

Bereits länger online ist Meir Jehuda (Löb) Schischa Segal, verstorben 1883. Dabei könnte es sich um den Vater von Josef Löb handeln? Dafür sprechen u.a. die Vornamen (Meir, Jehuda, Löb).
Dagegen spricht allerdings der Kommentar von Carole Vogel, die zwar einen Sohn namens Josef nennt, der, 1855 geboren, nur 4 Monate alt wurde!

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Anmerkungen

Zeile 1: “I(hre Seele) g(ing hinweg) am Tag 6 (= Freitag), 2. Tag von Pesach 665 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)” י”נ ביום ו ב של פסח תרסה ל” .

Der 2. Tag von Pesach ist immer der 16. Nisan. Öhler unterläuft wieder sein üblicher Fehler, dass er den Wochentag mit dem Tagesdatum verwechselt (6. Nisan; obwohl dann noch das “2.” ב überbleiben würde).

Zeile 5 erwähnt den Vater mit Segenswunsch: “Aaron Lackenbacher, s(ein Licht) m(öge leuchten)” אהרן לאקענבאכער נ”י. Der Vater lebt also zum Zeitpunkt des Todes seiner Tochter noch.

Als Akrostichon finden sich von Zeile 6 (hier auch horizontal) – 10 (in der Eulogie) ihr Vorname: “Debora” דבורה.

Schließlich wird noch in der vorletzten Zeile, über der üblichen Schlusseulogie, “d(er Name) i(hrer Mutter)” genannt: “Peierl/Paierl” פייערל.
Öhler schreibt “Baierl (Bayrl)” בייערל. Für die Lesung eines “P” spricht, dass die überlange untere Linie des Bet ב zu fehlen scheint, für ein “B” spricht natürlich, dass פייערל jiddisch “Feierl” gelesen werden würde und “Feuer” bedeutet.
Ich konnte bei Wachstein (Bernhard Wachstein, Die Grabinschriften des alten Judenfriedhofes in Eisenstadt, Wien 1922) allerdings nur Belege für den weiblichen Vornamen “Paierl” פייערל finden.

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Keine Abschrift von Isidor Öhler vorhanden.

Anmerkungen

Die auch am Foto ziemlich gut lesbare Inschrift findet sich bei Max Grunwald in seiner Arbeit “Mattersdorf” (Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde 1924-1925, S. 500). Siehe dazu auch Kommentar von Chaya-Bathya Markovits). Die Abschrift Grunwalds soll hier zur Gänze buchstabengetreu und zeilengerecht wiedergegeben werden:

Mose Elia Breuer 1806.

ה”ה הקצין הרך משה אלי”
ברייער י”נ ונקבר ביום ד” י”ב
תשרי תקס”ז ל(פק)
פ”נ
משה עלה אל אלקים
שמו הלך למרחקים
השמח אלקים ואדם
אלי” בא לקראתו
ידע לרצות קונו
בהונו ובנעים גרונו
רחום רבנין ומוליד (?)
יצתה נשמתו בסילוד
ינוח על משכבו
אראלים תרשישים סביבו.

Beachte: Grunwald gibt die Inschrift erst ab Zeile 4 zeilengerecht wieder! Oben wurde Grunwalds Inschrift daher auch in den ersten drei Zeilen zeilengerecht gesetzt, also (nur von der Form her) angepasst.

Zu den Abschreibefehlern Grunwalds siehe unten Kommentar von Chay-Bathya (Claudia) Markovits!

Zeile 1: Mose Breuer wird als קצין bezeichnet, “der Einflussreiche”, war also Gemeindevorstand.

Das Attribut הרך “zart”, ist vielleicht überraschend, kann aber nur darauf hindeuten, dass er jung war.

Zeile 2: Er wurde noch am Sterbetag begraben, also am 12. Tischre 5567 (24. September 1806) ינ ונקבר “S(eine Seele) g(ing hinweg) und er wurde begraben”.

Als Akrostichon findet sich in Zeile 5 horizontal sein Vorname “Mose” sowie von Zeile 5 bis 14 seine beiden Vornamen und sein Nachname: “Mose Eli Breuer” משה אלי ברייער. Horizontal: Zeile 5 und 8, Zeile 13 horizontal und Zeile 14 (offenbar) nicht am Anfang der Zeile.

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Anmerkungen

Grundsätzlich: Etwas erstaunlich ist, dass Öhler etwa die gegenständliche Inschrift zur Gänze, wenn auch mit – wie üblich – einigen Fehlern abschreibt, obwohl die Inschrift am Foto sehr schwer bzw. kaum zu lesen ist. Andere Inschriften wiederum, die am Foto gut zu lesen wären, beschreibt er als unleserlich. In Zeile 1 kann er den Sterbeort nicht lesen.

Zeile 1/2: “I(hre Seele) g(ing hinweg) in Stuhlweißenburg (= Székesfehérvár) am 13. Tischre und wurde begrabem a(m) V(orabend) v(on Sukkot) (2) im Jahr 667″
י”נ בשטולווייסענבורג יג תשרי ונקברה בע”ס
בשנת מזכרת .

Die Abkürzung des Begräbnistages (Zeile 1) בע”ס bedeutet hier “a(m) V(orabend von) S(ukkot)”. Sukkot beginnt immer am 15. Tischre, sie wurde also am Mittwoch, 14. Tischre (03. Oktober) begraben.

Die Buchstaben für den Zahlenwert des Sterbejahres (Zeile 2) sind umgestellt, damit sie das Wort מזכרת “in Erinnerung bringend” ergeben, somit etwa im Kontext zu übersetzen mit “Sie starb … im Jahr des Gedächtnisses”.

Zeile 6 erwähnt den Vater mit Segenswunsch: “MORENU Isak Mose Tachauer, d(as Andenken) d(es Gerechten) m(öge bewahrt werden)” מוה יצחק משה טאכויער זצ”ל. Der Vater war also zum Zeitpunkt des Todes seiner Tochter ebenfalls schon verstorben.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Zeile 7 erwähnt den Ehemann: “D(er ehrbare) H(err) Elieser Schischa, s(ein Licht) m(öge leuchten)” כה אליעזר שישא נ”י.

Als Akrostichon finden sich von Zeile 8 – 13 (in der Eulogie) ihr Vorname sowie der Segenswunsch: “Fradl, a(uf ihr sei der) F(rieden)” פראדל עה. Der Segenwunsch steht in Zeile 13 horizontal.

Schließlich wird noch in der letzten Zeile, nach der üblichen Schlusseulogie, “der Name ihrer Mutter” genannt: “Chaj(ja)” חיי” .

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Anmerkungen und biografische Notizen

Vorweg: Vielen Dank an Chaya-Bathya (Claudia) Markovits, die mir bei allen Ortsnamen, Familienverhältnissen sowie dem externen Link zum Stammbaum geholfen hat!

Öhler hält die Inschrift für “Unleserlich”, was nicht stimmt. Auch auf beiden Fotos ist die Inschrift zwar sehr komplex (und tw. schwierig) aber gut lesbar.

Die ersten 6 Zeilen der Inschrift (im Rundbogen) führen sehr ausführlich die Familien- und Verwandtschaftsverhältnisse an, Sara war zweimal verheiratet, siehe dazu besonders den Stammbaum von Samuel Güns-Schlesinger Margulies Jafe!

In Zeile 2 und 3 ist der “MORENU Wolf Benjamin (Benjamin Seev Wolf) Abeles, d(as Andenken) d(es Gerechten) m(öge bewahrt werden)” מוה וולף אבעליס זצ”ל, gestorben 1819, genannt, der zunächst Rabbiner in der Stadt Toponár (טאפפענארי) des Komitats Somogy (שאמידע) war. Später amtierte Rabbi Wolf Abeles in Tab.

In Zeile 5 ist ihr Ehemann in 2. Ehe, MORENU Bunim (Rabbiner von Mattersdorf Simcha Bunam – Güns-Eger) erwähnt, der zum Zeitpunkt ihres Ablebens schon verstorben war, wie der Segenswunsch “d(as Andenken) d(es Gerechten) m(öge bewahrt werden)” zeigt כמרה בונם זצ”ל.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

In Zeile 8 findet sich das Sterbedatum: “2. N(eu)m(ond)t(ag) von Ijjar (= 1. Ijjar) 610 n(ach der) k(leinen) Z(eitrechnung)” ביום ב דר”ח אייר תריוד לפ”ק.

Als Akrostichon findet sich ihr Vorname “Sara” von Zeile 9 – 11 שרה.
Allerdings sind noch andere durch Punkte gekennzeichnete Buchstaben zu erkennen, deren Zusammenhang mir aber nicht klar ist.

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Anmerkungen

Öhler hält die gesamte Inschrift für “Unleserlich”. Die Inschrift ist jedoch über weite Teile gut lesbar.

Die datums- und namensrelevanten Daten und Zeilen:

Zeile 6: “Mit 21 Jahren “wurde er zu seinem Volk versammelt” (Genesis 25,8 u.a.) בן כ”א שנים נאסף אל עמו.

Zeile 7: “D(er) J(unggeselle), der Wunderbare und Ausgezeichnete, fleißig und scharfsinning” הב” המופלא ומופלג חרוץ ושנון

Zeile 8: “MORENU Itamar Efraim, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)” מה”ו איתמר אפרים ז”ל

Zeile 9: “Sohn u(nseres Herrn), L(ehrers) u(nd Meisters), d(es ehrbaren) Herrn, MORENU Simcha Bunam” בן אמ”ו הרב מהו שמחה בונם

Zeile 10: “Ehrenfeld, s(ein Licht) m(öge leuchten) […] עירענפעלד נ”י.

Zeile 11: “S(eine Seele) g(ing hinweg) am 11. Siwan 661 und wurde zu Grabe gebracht י”נ יא סיון תרסא והובל לקברות

Zeile 12: “unterer bitterer Trauerbekundung am nächsten Tag (also am Freitag, 22. Siwan = 31. Mai)” בהספד מר ליום מחרתו.

In der letzten Zeile, unter der Schlusseulogie, findet sich noch der “Name seiner Mutter” שם אמו, der aber leider am Foto abgeschnitten wurde und nicht sicher lesbar ist.

MORENU bedeutet wörtlich “u(nser) L(ehrer), H(err)”. Den MORENU-Titel erhielten nur besonders gelehrte Männer, Bernhard Wachstein bezeichnet ihn als “synagogaler Doktortitel” (siehe Bernhard Wachstein, Die Inschriften des Alten Judenfriedhofes in Wien, 1. Teil 1540 (?)-1670, 2. Teil 1696-1783, Wien 1912, 2. Teil, S. 15).

Anmerkung zum Tagesdatum in Zeile 11: 01. Siwan als Lesung ist ausgeschlossen, weil der 1. Siwan ein Freitag war und dies wahrscheinlich vermerkt worden wäre, vor allem aber, weil dann nicht am nächsten Tag (Schabbat!) das Begräbnis stattfinden hätte können.

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Anmerkungen

Öhler hält die gesamte Inschrift für “Unleserlich”. Das ist nicht wirklich nachvollziehbar, weil die Inschrift, auch am Foto, fast durchwegs sehr gut lesbar ist.

Die datums- und namensrelevanten Daten und Zeilen:

Zeile 6: Der Name des Verstorbenen: “D(er ehrbare) H(err), der Toragelehrt(e), H(err) Meir, S(ohn des) e(hrbaren Herrn) Jüdel, s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)” הה התורנ ה מאיר בה יידל זל. Der Vater war also zum Zeitpunkt des Ablebens seines Sohnes ebenfalls schon verstorben.

Zeile 7 bis 9 nennen Wohnort sowie Begräbnisort und Sterbedatum:
“dessen ständiger Wohnsitz in der Stadt Ö(den)b(urg) (= Sopron) war. Er schied hinweg (8) und verstarb dort mit gutem Namen (= mit gutem Ruf) und man brachte ihn hierher (9) zum Ort seines Familiengrabes, am 1. Tammus 591″
אשר קבע דורתו בעיר אב ויגוע
וימת שם בשם טוב והוליכו אותו הנה
למקום קבורת משפחתו א תמוז תקצא

Die hebräische Abkürzung א”ב finden wir auch bei “Mordechai Ödenburg, gestorben 1850“.

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Anmerkungen

Öhler transkribert 5 Zeilen und bezeichnet den Rest der Inschrift als “unleserlich”. Das stimmt nicht, die Inschrift ist bis auf eine kleine Unsicherheit beim Namen des Vaters durchwegs sehr gut lesbar, auch am Foto!

Zeile 6 (ab dieser Zeile hält Öhler alles für unleserlich): “Er genoss seiner Hände Mühe (siehe Psalm 128,2) bis zum Tag seines Todes” ונהנה מיגיע כפו ועד יום מותו.

Zeile 7: “D(er) e(hrbare) H(err) Mordechai, Sohn d(es Herrn) David Löb? AB (= Ödenburg), s(ein Licht leuchte) i(n Ewigkeit)” ההה” מרדכי בן ה” דוד ליב א”ב י”ל.

Die Abkürzung י”ל steht für (נרו) יאיר לנח. Der Vater lebt also noch zum Zeitpunkt des Ablebens seines Sohnes.

Die Abkürzung א”ב steht für Ödenburg (= Sopron “oder auch Auerbach”, laut Grunwald, Mattersdorf, Grabstein Nr. 37, Bibliografie siehe Kommentar von Chaya-Bathya Markovits).
Die Abkürzung finden wir auch bei Meir ben Jüdel, gestorben 1831.

Zeile 8: Ganz am Schluss der Inschrift findet sich noch die übliche Schlusseulogie ת”נ”צ”ב”ה “S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens)”.

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Anmerkungen

Öhler bezeichnet die Inschrift als “Unleserlich”, was nur mit Abstrichen stimmt. Leider kann aber weder Datum noch Name und besonders der untere Teil der Inschrift nicht sicher gelesen werden.

Zeile 1: In der Datumszeile ist außer der Monatsname alles unsicher bzw. das Sterbejahr gar nicht zu lesen: “am Tag 5? (= Donnerstag), 18.? Ijjar [… n(ach der kleinen Zeitrechnung)]” ביום ה חי אייר … לפק.

Zeile 3/4: Es handelt sich beim Verstorbenen um ein männliches Kind: “Er starb mit 8 Jahren (4) nach mehreren Tagen seines Leidens” מת בן שנונה שנים אחר סבלו כמה ימים.

Der Name müsste sich in den Zeilen 8 und 9 befinden:
Zeile 8: “Meir”? מאיר?

Zeile 9: Gut zu lesen ist: “Itzik Deutsch, e(r möge) l(eben)” איצק דייטש נ”י. Es kann sich (aufgrund des Segenswunsches) also nur um den Vater handeln, der zum Zeitpunkt des frühen Todes seines Kindes noch lebt.

Zeile 10: Ganz am Schluss der Inschrift findet sich noch die übliche Schlusseulogie ת”נ”צ”ב”ה “S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens)”.

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Keine Abschrift von Isidor Öhler vorhanden.

Anmerkungen

Die auch am Foto gut lesbare Inschrift findet sich bei Max Grunwald in seiner Arbeit “Mattersdorf” (Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde 1924-1925, S. 499f). Siehe dazu Kommentar von Chaya-Bathya Markovits). Die Abschrift Grunwalds soll hier zur Gänze buchstabengetreu wiedergegeben werden:

David b. M. 1802

ויברך דוד את ה” לעיני כל
הקהל המונו כבד את ה”
מהונו ומגרונו עבודה
שבלב זו תפלה הי” תמיד
ביגונו לבהכ”נ רץ בזמנו
לבקש רחמים מקונו ולא
דרב דבר חול בלשונו ירא
ה” וסר מרע היה ה”ה הר”ר
דוד ב”מ י”נ ביו” ו” עש”ק
ער”ח אלול תקס”ב לפ”ק ..

Beachte: Grunwald gibt die Inschrift nicht zeilengerecht wieder! Oben wurde Grunwalds Inschrift durchwegs zeilengerecht gesetzt, also (nur von der Form her) angepasst.

In Zeile 1 finden wir noch die Einleitungsformel פ”נ “H(ier liegt/ist) g(eborgen)”, die Grunwald in seiner Abschrift übersieht/vergisst.

Zeile 10 (der Grabinschrift, nicht oben in der Transkription Grunwalds!) findet sich nach dem ב”מ der Segenswunsch ז”ל “s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)”, den Grunwald ebenfalls übersieht.

Ganz am Schluss der Inschrift findet sich noch die übliche Schlusseulogie ת”נ”צ”ב”ה “S(eine) S(eele) m(öge eingebunden sein) i(m Bund) d(es Lebens)”. Auch diese findet sich Grunwalds Transkription nicht.

Zeile 10 (der Grabinschrift, nicht oben in der Transkription Grunwalds!): Die Abkürzung ב”מ könnte entweder ein Nachname sein (von den in Mattersdorf/-burg bekannten Nachnamen kommt allerdings kaum einer in Frage) oder aber die häufige (wenn auch nicht in Mattersdorf) belegte Abkürzung für בן משה oder בן מאיר “Sohn von Mose” oder “Sohn von Meir”.

Zeile 11: zu ער”ח “Vorabend d(es Neumond)t(ages)”: Der Monat Av hat 2 Neumondtage, der erste ist im Jahr 5562 (1802) Schabbat, der 30. Av. Daher ist der Sterbetag eindeutig Freitag, der 29. Av (= 27. August).

Personenregister jüdischer Friedhof Mattersburg

Keine Abschrift von Isidor Öhler vorhanden.

Anmerkungen

Die Inschrift ist zum Großteil sehr gut lesbar, jedoch wären die letzten beiden Zeilen aufgrund von Feuchtigkeitsschäden schwer bzw. nicht mehr zu lesen.
Glücklicherweise führt Max Grunwald den Grabstein in seiner Arbeit “Mattersdorf” (Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde 1924-1925, S. 499f) an (siehe dazu auch Kommentar von Chaya-Bathya Markovits). Die Abschrift Grunwalds soll hier zur Gänze buchstabengetreu wiedergegeben werden:

Bezalel b. Mose Breuer 1806

י”נ ביום ג” י”ט טבת תקס”ו לפ”ק
פ”נ
בצלאל היית כל ימי חייך
צדק ומישור הלכת בכל דרכיך
לילות כימים שמת ותידר שנתיך
אב בחכמה רך בשנים היית
להתלונן תחת כנפי השכינה
נקראת ה”ה הבח” המופלא ירא
הגדול כ”ה בצלאל בן הקצין
משה אלי” ברייער לגן עליון אזל
עד טל תחי” יזול.

Beachte: Grunwald gibt die Inschrift nur bis Zeile 7 zeilengerecht wieder! Oben wurde Grunwalds Inschrift auch in den letzten 4 Zeilen zeilengerecht gesetzt, also (nur von der Form her) angepasst.

In Zeile 1 schreibt Grunwald als Tagesdatum ביום ג” , “Tag 3 (= Dienstag)”. In der Grabinschrift ist allerdings eindeutig ein ביום ה” , also “Tag 5 (= Donnerstag)” zu erkennen. Der 19. Tevet 5566 war auch ein Donnerstag.
Grunwald dürfte das aber gar nicht aufgefallen sein, da er die Sterbedaten grundsätzlich nie genau umrechnet, sondern nur das Jahr angibt. Im gegenständlichen Fall ist der 19. Tevet wirklich schon ins Jahr 1806 gefallen.

Am Schluss von Zeile 7 ist nach dem Wort השכינה noch ein נ zu erkennen, das Grunwald auslässt. Der Sinn des Buchstabens ist mir allerdings auch unklar.

Am Schluss von Zeile 9 ist in der Grabinschrift noch deutlich ein ה zu erkennen, das Grunwald auch auslässt. Es gehört zum Vornamen “Mose” in der nächsten Zeile und ist die Abkürzung für הרב “H(err)”.

Als Akrostichon findet sich in Zeile 3 horizontal und von Zeile 3 bis 7 sein Vorname “Bezalel” בצלאל.

In Zeile 6 wird Bezealel als רך בשנים “zart an Jahren” beschrieben. Er starb also noch jung.

Zeile 9: Sein Vater, Mose Eli(jahu) Breuer, wird als קצין “Der Einflussreiche” tituliert, war also Gemeindevorstand.

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Anmerkungen

Öhler bezeichnet die Inschrift als “Unleserlich”, was definitiv nicht zutrifft. Auch am Foto ist die Inschrift sehr gut lesbar.

Zeile 1: “H(ier liegt/ist) g(eborgen)” פט

Zeile 2: “die Jungfrau […]” הבתולה המנ”?” . Die 3 Buchstaben, falls ich sie richtig lese, würden die Abkürzung für המנוח “der Selige” sein, wofür ich aber nur Belege als Attribut für Männer finden konnte, also im Kontext etwa: “Tochter des Gerechten, des Seligen …” (was hier nicht passt).

Zeile 3/4: “‘Alle Ehre der Königstochter ist innerlich’ (Psalm 45,14), F(rau)” כל כבודה בת מלך פנימה מ”

Zeile 5: “Rachele, i(hr Andenken) m(öge bewahrt werden), Tochter des” ראכלה ז”ל בת

Zeile 6: “e(hrbaren) Simon [d(er) l(eben möge)?]” כ שמעון שי? . Es handelt sich bei den beiden Buchstaben am Schluss der Zeile eindeutig um eine Abkürzung, entweder eines Familiennamens oder des Segenswunsches שיחיה. Letzteres kommt natürlich nur in Frage, wenn wir den 2. Buchstaben als י und nicht als ו lesen.

Zeile 7: “I(hre Seele) g(ing hinweg) am 6. Tag (= Freitag), V(orabend) d(es heiligen) Sch(abbat)” י”נ ביום ו עשק.

Zeile 8: “[…]”

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Anmerkungen

Öhler bezeichnet die Inschrift als “Unleserlich”, was nur zum Teil zutrifft.

Zeile 1: Das Datum ist gut lesbar: “S(eine Seele) g(ing hinweg) am 4.? Tag (= Mittwoch), 18. Elul 609” ינ יום ד חי אלול תרט. Die hebräischen Buchstaben für die Zahl “18” sind – wie häufig – umgestellt, um das hebräische Wort für “lebendig” zu erhalten.

Öhler liest “14. Elul 509”, das wäre umgerechnet Donnerstag, 28. August 1749. Das Alter des Steines kann ich nicht sicher beurteilen, das Tagesdatum (14.) liest aber Öhler meines Erachtens falsch und der 18. Elul 509 wäre Montag, 1. September 1749. Ein א für “Tag 1 = Montag” ist aber als Lesung auszuschließen.

Zeile 3: Der Vorname am Ende der Zeile ist mit Vorbehalt zu lesen: “Simon bar Mose” שמעון בר משה.

Zeile 4: Zwischen den (einleitenden) beiden Buchstaben פנ “H(ier liegt/ist) g(eborgen” finden sich 4 hebräische Buchstaben: נפזל. Mein Lesevorschlag: “N(eu)f(eld), s(ein Andenken) m(öge bewahrt werden)”. Update 26. 12. 2014: Stimmt also, siehe Kommentar von Carole Vogel unten!

Der Nachname “Neufeld” ist in Mattersdorf hinreichend belegt, findet sich bisher in Grabinschriften nur ausgeschrieben, siehe Isak Neufeld, verstorben 10. März 1909 und Isak Neufeld, verstorben 11. März 1909.

Als Akrostichon findet sich von Zeile 5 bis 9 sein Vorname “Simon”.

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Keine Abschrift von Isidor Öhler vorhanden.

Anmerkungen

Am Ende von Zeile 8 finden wir den Namen: “Mose, (9) Ari (oder Eli’ für Elijahu?) Jehuda Löb Bra… (oder S(ohn von) R…)?” “Eli” zu lesen erschiene mir vielleicht etwas sinnvoller, da “Ari” und “Löb” die selbe Bedeutung haben und außerdem das ר in der Inschrift etwas anders geschrieben wird.

Aufgrund von Form und Inhalt der Grabinschrift, aber auch vom Aussehen des Steines her, müsste es sich um einen Grabstein des 18. Jahrhunderts (etwas früher/später) handeln.

Update 23. 12. 2014: Danke Yitzchok Stroh für den Kommentar! Dass die Abschrift bei Grunwald ist, hab ich übersehen. Wie bei den anderen Abschriften, sei sie auch hier wortgerecht zitiert.
Max Grunwald führt den Grabstein in seiner Arbeit “Mattersdorf” (Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde 1924-1925, S. 491/492) an (siehe dazu auch Kommentar von Chaya-Bathya Markovits)

R. Löb Frankfurter Schotten 1738

ברמה נשמע ביללה קולינו כי שבת משוש לבינו. נפלה עטר” תפארת ראשינו. מגיננו ומגן הדור גאון עוזינו ה”ה ארי”הרב דבי עילאה א”מ”ו הרב המאו” הגדול הוותיק החסיד המפורסם ענוותן כהלל מזה רבן מזה מוה” משה ארי יהודה ליב ברא כרעי דאבו” כבוד גדולתו בק”ק פ”פ דמיין שקעה חמה שלא בעונתו ליל ש”ק י”ט (?) טבת תצ”ח לפ”ק תהי נפש אדוננו צבצה

Über den Buchstaben אמו hat Grunwald Punkte, die oben nicht dargestellt werden konnten.

Das bei Grunwald angeführte Sterbedatum, 19. Tevet, kann nicht stimmen, da es nicht mit “in der Nacht zum h(eiligen) Sch(abbat)” korrespondiert.

Seine Tochter ist Merle, verstorben 1794.

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Anmerkungen

Da es sich um ein Doppelgrab handelt, erhalten beide Verstorbene einen eigenen Beitrag. Bitte beachten Sie auch bei beiden Beiträgen das Bild des gemeinsamen Grabsteins!

Begraben sind Mutter (rechte Inschrift) und Sohn (linke Inschrift), siehe vor allem auf dem Bild des gemeinsamen Grabsteins ganz oben: rechts: “Mutter” אם, links: “und ihr Sohn” ובנה.

Etwas rätselhaft ist, warum die Inschrift der Mutter doch schlechter erhalten ist als jene des Sohnes. Da die Mutter nur 2 Monate vor ihrem Sohn verstorben ist, ist wohl der gemeinsame Grabstein (ein Jahr später) mit beiden Inschriften gesetzt worden.

Da die Zeilenzählung sonst missverständlich sein könnte, beginnt sie diesmal ausnahmsweise unter der Einleitung “H(ier liegt) g(eborgen)” פ”ט als Zeile 1!

Zeile 5: Der Vorname der Verstorbenen ist gut erkennbar: “Mirl” מירל.

Zeile 6: “Ehefrau d(es ehrbaren) H(errn) Zvi …” אשת כה צבי ש…. Es sieht so aus, als würde vor “Ehefrau” noch ein Buchstabe zu erkennen sein? Folgt dem Vornamen “Zvi” ein Nachname, der mit “Sch” beginnt? Einen Segenswunsch würde ich aufgrund der Länge eher ausschließen.

Zeile 7: Das Datum ist gut lesbar, nur das Tagesdatum ist unsicher: “Sie verstarb am 14. Tischre 669” נפטרה ביום יד תשרי תרסט.

Update 14. 12. 2014: Die Differenz zwischen Sterbedatum in der Inschrift und jenem in den Matriken (von 1 Tag) ist nicht zu erklären. Da aber in der hebräischen Inschrift ein יג תשרי ausgeschlossen werden kann, bleiben wir in der Indizierung beim 09. Oktober.

In Zeile 8 erkenne ich bloß sicher, dass sie “dasselbst (also in Mattersdorf) begraben wurde” ותקבר בו.

Zeile 9: “[…?] es beweinten sie ihre Kinder (Söhne) und all ihre Bekannten” ויבכו אותה בניה וכל מכיריה.

Zeile 10 nennt schließlich die Vornamen ihrer Mutter: “Fradl Chaj(a)” פראדל חי”.

Biografische Notizen

Sterbematriken (siehe unten Kommentar von Carole Vogel!): Amalia (Mirl) Steinhof, gest. 08. Oktober 1908, im Alter von 75 Jahren

Vater: Bernard Bauer (weiland)
Mutter: Fanny Fuchs (weiland)

Ehemann: Heinrich Steinhof

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Anmerkungen

Da es sich um ein Doppelgrab handelt, erhalten beide Verstorbene einen eigenen Beitrag. Bitte beachten Sie auch bei beiden Beiträgen das Bild des gemeinsamen Grabsteins!

Dass Öhler die Inschriften als “Fast zur Gänze unleserlich” bezeichnet, ist nicht ganz nachvollziehbar, zumindest jene von Moses ist auch auf dem Foto recht gut lesbar.

Begraben sind Mutter (rechte Inschrift) und Sohn (linke Inschrift), siehe vor allem auf dem Bild des gemeinsamen Grabsteins ganz oben: rechts: “Mutter” אם, links: “und ihr Sohn” ובנה.

Da die Zeilenzählung sonst missverständlich sein könnte, beginnt sie diesmal ausnahmsweise unter der Einleitung “H(ier liegt) g(eborgen)” פ”ט als Zeile 1!

Zeile 5: Vor dem Vornamen des Verstorbenen lese ich “der Junggeselle” הב? Bedeutet, dass Mose unverheiratet starb, was freilich auch mit

Zeile 9 übereinstimmen würde: “Er wurde gepflückt in seiner Blüte” נקטף באבו (s. Hiob 8,12), dass er also noch jung starb.

Update 15. 12. 2014: Siehe dazu auch unten den Kommentar von Carole Vogel!

Zeile 10: Begraben wurde Mose “am nächsten Tag ‘unter schwere Trauer’ (Genesis 50,11)” ונקבר למחרתו באבל כבד.

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